Pastoral biblica

• septiembre mes de la Biblia
  CUESTIONARIO BÍBLICO
  CUESTIONARIO BÍBLICO
  "Frases Bíblicas"
  
  1. El Faraón soñó siete vacas gordas y... (Gen. 41,1)
  Un río de aguas cristalinas. Siete vacas flacas. Un lobo asechando. Siete establos.
  
  2. ¿Con qué palabras defendió Jesús a la mujer adúltera? (Jn. 8,7)
  Como juzguen ahora, así serán juzgados. Ven la paja en el ojo ajeno y se olvidan del tronco en el propio.El que no tenga pecado, arroje la primera piedra. Sean misericordiosos como mi Padre es misericordioso.
  
  3. ¿Cuáles fueron las palabras de la reina de Saba hacia Salomón?
  Realmente era verdad lo que me habían dicho de ti y de tu sabiduría. Ninguna. Cuanto tiempo he esperado para conocer este palacio. Espero tengas respuesta a todas mis preguntas.
  
  4. Cuando Pedro se opone al anuncio de Jesús de que iría a Jerusalén a sufrir, ¿qué duras palabras dirigió Jesús a Pedro? (Mt 16,23)
  No escucharé más tus consejos. Apártate de mí Satanás. No tentarás al Señor tu Dios. ¿Es que aún no me conoces?
  
  5. Completa la frase del profeta Isaías: La virgen dará a luz un hijo y le... (Is. 7,14)
  Dará gran dolor a su corazón. Enseñará el camino al Padre. Pondrá por nombre Emmanuel. Conocerá todo el mundo.
  
  6. ¿Qué calificativo suele dar Jesús a los escribas y fariseos? (Mt 23,13)
  CodiciososHipócritas VanidososBlanqueados
  
  7. Completa la frase: hay un tiempo para llorar... (Ec. 3,4)
  pero este pasará.y de algún provecho será.y enjugarse las lágrimas.y un tiempo para reír.
  
  8. ¿Qué pide Jesús para los enemigos?
  Amor ComprensiónCastigoIndiferencia
  
  9. Completa el fragmento del Salmo: “El Señor es mi pastor; nada me falta; (Sal. 23,1)
  y con él por siempre me quedaré.yo le conozco, por eso le sigo. en verdes pastos él me hace reposar. en su regazo descansaré.
  
  10. ¿Qué responde Jesús cuando el diablo le dice que convierta unas piedras en pan? No sólo de pan vive el Hombre... (Mt. 4,3)
  así que apártate de mí Satanás.y no tentarás al Señor tu Dios. El agua también le es necesaria. Si no de toda palabra que sale de la boca de Dios.
  
  11. ¿Para qué dio Dios al mundo a su Hijo único? (Jn. 3,16)
  Para que le conociera. Para viviera en el mundo. Para que el que crea en él, tenga vida eterna. Para demostrar que somos hechos a su semejanza.
  
  12. Completa esta sentencia de Cristo: “El que come mi cuerpo y bebe mi sangre... (Jn. 6,54)
  Será fortalecido.Me conoce a mí y yo a él.Tiene vida eterna y yo lo resucitaré en el último día. Entrará al reino de los cielos.
  
  13. ¿Cómo dice Juan Bautista que bautizará al que ha de venir después de él? (Mt 3,11)
  Con el agua que da vida. Con gran poder y autoridad.Sin distinciones. Con el Espíritu Santo.
  
  
  
  14. Cualquiera que mire con deseo a una mujer en palabras de Jesús ¿qué es lo que comete? (Mt 5,28)
  FeloníaAdulterio Traición Engaño
  
  15. ¿Qué ejemplo usa Jesús para decir que no hay que juzgar? (Mt 7)
  La viga y la paja en el ojo. El rollo de la ley abierto o cerrado. Haz el bien, sin mirar a quien. El que es buen juez, por su casa empieza.
  
  16. ¿El más importante y el primero de los mandamientos de la ley de Moisés? (Mt 22,37)
  Ama a Dios con todo tu corazón, con toda tu alma y con toda tu mente. Haz el bien, sin mirar a quien. Ama a tu prójimo como a ti mismo.Vende todo y regálalo a los pobres.
  
  17. ¿Cómo son la puerta y el camino que llevan a la vida? (Mt 7,13)
  Amplios y hermosos.Soberbia y fácil respectivamente. Ancha y escarpado respectivamente.Angostos y difíciles.
  
  18. ¿Qué se hace con todo árbol que no da buenos frutos? (Mt 7,19)
  Se abona y se cuida. Se riega con aguas de manantial. Se corta y se quema. Se deja abandonado.
  
  19. ¿Quién entrará en el reino de los cielos?¿El que dice Señor, Señor? (Mt 7,21)
  El de corazón puro.El que hace la voluntad del Padre. El sencillo. Todo el que cree en Dios.
  
  20. "Señor, no soy digno de que entres en mi casa". ¿Quién dijo eso? (Mt 8,8)
  Un centurión (capitán) romano. José de Arimatea. Jairo. Zaqueo.
  
  21. "No te metas con ese hombre porque anoche tuve un sueño horrible por su causa". ¿De quién eran esas palabras? (Mt 27,19)
  De la esposa de Pilatos De la esposa de Herodes De HerodíasDe Pilatos
  
  22. ¿Qué significa "Elí, Elí, lama sabactani"? (Mt 27,46)
  
  Padre, perdónalos pues no saben lo que hacen.Apártate de mí Satanás. Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has abandonado?. Si es posible, aparta de mí este cáliz.
  
  23. ¿Cuál fue la encomienda final de Jesús a sus discípulos, antes de subir al cielo? (Mt 28,19)
  Vayan a todo hombre y perdónenlo en mi nombre. Vayan a cada ciudad y permanezcan ahí hasta que me conozcan.Sean fieles y busquen su salvación. Vayan por las naciones, enseñen y bauticen.
  
  
  24. ¿Qué significa Moisés? (Ex 2,10)
  El hijo de Faraón Salvado de las aguas Salvador del pueblo de Dios Hacedor de prodigios
  
  25. Tras la triple profesión de amor de Pedro. ¿Qué le dijo Jesús? (Jn 21,17)
  Cuida de mis ovejas. Te devuelvo las llaves del reino. Sí serás la piedra sobre la que edificaré mi Iglesia. Padecerás por mí.
  
  
  26. ¿Con qué palabras acepta María el plan de Dios? (Lc 1,38)
  Que sea como ha querido. Le pondré a mi hijo Emmanuel. Pero no tengo varón.He aquí la esclava del Señor.
  
  27. ¿Qué cántico entona María cuando se encuentra con su prima Isabel?
  Bendita la que viene en el nombre del Señor. Mi hijo ha saltado en mi seno. Glorifica mi alma al Señor.
  Bendita la casa que te recibe.
  
  28. ¿Qué significa la palabra Abraham? (Gen 17,5)
  Padre de muchas naciones. El que sale del desierto. El que ha luchado contra Dios.Fiel a Dios.
  
  29. ¿Con qué palabras presenta Juan Bautista a Jesús? (Jn. 1,29)
  He ahí el elegido. ¿Quién soy yo para bautizarte? Este es el cordero de Dios que quita el pecado del mundo. Este es el que he anunciado.
  
  30. Completa la frase: "No se enciende una lámpara para ponerla bajo un cajón; antes bien... (Mt 5,15)
  
  Debe dejarse a la vista.
  Se la pone en alto para que alumbre a todos los que están en la casa. Debe ponerse en un lugar seguro de cada hogar. se pone en un lugar adecuado para que dé luz a calor.
  
  
  31. "Sean perfectos como lo es su Padre Celestial" ¿en qué capítulo de Mateo viene?
  Mateo 3 Mateo 6 Mateo 5 Mateo 8
  
  32. ¿Por qué el reino de Dios es como el dueño de una casa? (Mt 13,52)
  Porque siempre esta pendiente de sus pertenencias.Porque de lo guardado saca lo nuevo y lo viejo. Porque siempre esta al cuidado de ella. Porque se cuida del ladrón.
  
  33. ¿De cuántos capítulos consta el Libro de Isaías?
  De 55 De 66 De 44 De 33
  
  34. ¿A qué profeta alude Jesús cuando al echar a los vendedores les dice: "Está escrito mi casa es de oración y no cueva de ladrones"? (Mt 21,13)
  Isaías Jeremías Zacarías Daniel
  
  35. ¿Con qué palabras concluye Jesús la parábola de la fiesta de bodas? (Mt 22,14)
  El que persevere hasta el final entrará al reino de los cielos. Los últimos serán los primeros.Muchos son los llamados, pocos los escogidos. Sean santos, como mi Padre y yo somos santos.
  
  
  
  
  
  36. ¿Qué personaje bíblico dijo: "El Señor me lo dio, el Señor me lo quitó, bendito sea"?
  David Roboam Job Sansón
  
  37. Para acusar a los fariseos, Cristo usa esta sentencia, complétala: "Ustedes, guías ciegos, cuelan el mosquito pero... (Mt 23,24)
  Se tragan todo lo demás. Se tragan el camello. Pero no cuidan de las cosas de Dios.No cuidan lo que se les ha encomendado.
  
  38. ¿Qué palabras dijo Jesús a Herodes durante su pasión? (Lc 23,9)
  Tú lo has dicho. Sí, lo soy. Ninguna. La autoridad que tienes, se te ha dado de lo alto.
  
  
  
  
  
  
  39. ¿En qué capítulo habla Ezequiel de los huesos secos?
  37 15284
  
  40. ¿Qué significa "Gabata"? (Jn 19,13)
  Altar.Consagrado. Empedrado. Todo esta hecho
  
  
  "Personajes Bíblicos"
  
  41. Rey de Israel famoso por su sabiduría: (1 Reyes 3,28)
  El rey de Hesbón Jabín Hiram Salomón
  
  42. ¿Apóstol que sacó la espada en Getsemaní y le cortó la oreja a Malco? (Jn 18,10)
  HerodesBarrabásPedro Tomás
  
  43. Nombre del niño hebreo que fue puesto en un canasto sobre un río. (Ex. 2,1)
  Moisés Bernabé Nabucodonosor José
  
  44. ¿Cuál fue el nombre original de Pedro? (Mc. 3,16)
  Jonás kefáAbram Simón
  
  45. ¿Dé que mujer se enamoró Sansón y que fue su perdición? (Jueces 16,4)
  RutDalila Sara Herodías
  
  46. ¿Quién fundió el becerro de oro? (hermano de Moisés). (Ex 32,2)
  Caín Aarón Abel Moisés
  
  47. ¿Qué hicieron Adán y Eva cuando Dios los buscó? (Gén. 3,8)
  Se escondieron Salieron a su encuentro con gusto Se quedaron dormidosSe culparon mutuamente
  
  48. Hijos de Adán y Eva que pelearon entre sí. (Gn. 4)
  Saúl y David
  Esaú y BenjamínCaín y Abel Pablo y Silas
  
  49. ¿Después de ser rescatado del río, a quién fue llevado Moisés? (Ex. 2,5)
  A su madreAnte el FaraónAnte los ancianos A la hija del Faraón
  
  50. ¿Cuál fue el apóstol traidor? (Mc 3,19)
  Tomás JudasTadeo Bartolomé Judas Iscariote
  
  
  51. Quién sucede a David en el trono de Israel. (1 Reyes 1,33)
  Miqueas Salomón RoboamJeroboam
  
  52. ¿Qué profeta sintió que la burra le hablaba? (Num 22,21-35)
  EliasIsaias ZacaríasBalaam
  
  53. Rey de Babilonia que fabricó una estatua de sí y exigió adorarla. (Dn 3)
  Nabucodonosor SalomónRamsés Sihón
  
  54. Apóstol elegido para reemplazar a Judas. (Hech. 1,26)
  Matías BernabéApolosSilas
  55. Nuera de Noemí que al morir el esposo la acompañó hasta Belén. Un libro del A. T. lleva su nombre. (Rut 1,18)
  EsterJudit Rut Rebeca
  
  56. ¿Quiénes son los apóstoles a los que Jesús llamó: hijos del trueno? (Mc 3,13)
  Tomás y Mateo Santiago y Juan Simón el cananeo y Judas IscarioteFelipe y Bartolomé
  
  57. ¿Cuántos hijos tuvo Jacob? (Gén. 35,23)
  12 6 711
  
  58. ¿Cuáles fueron los apóstoles que estuvieron con Jesús en la transfiguración? (Mt 17,1)
  Santiago, hijo de Alfeo, y TadeoBartolomé y Juan Felipe, Pedro y AndrésPedro, Santiago y Juan
  
  59. ¿Cuál era el nombre de Abraham antes de su Alianza con Dios? (Gén. 17,5)
  AarónIsraelJacobAbram
  
  60. ¿Quién perfumó los pies de Jesús en casa de Simón el leproso? (Jn 12,3)
  María, su madre.Martha. María la hermana de Lázaro. Herodías.
  
  
  "Lugares Bíblicos"
  
  
  
  
  61. ¿De dónde huye Moisés por haber matado a un hombre? (Ex 12, 11-15)
  Medián Jericó
  De Egipto Jerusalén
  
  62. ¿Quién y donde anunció a María que sería madre del Mesías? (Lc 1,26)
  Miguel en Belén de JudeaMiguel en Nazareth de GalileaGabriel en Nazareth de Galilea Gabriel en Belén de Judea
  
  63. ¿Contra que pueblo fueron enviadas las plagas? (Ex 7,11)
  BabiloniaRomaSaba Egipto
  
  64. ¿De dónde era el hombre que fue obligado a ayudar a Jesús a cargar su cruz? (Mt 27,32)
  Cirene BetaniaMagdala Samaria
  
  65. Nombre de las dos ciudades que Dios destruyó a causa de sus pecados. (Gen 18,20)
  Nicea y Nínive Sodoma y Gomorra Babilonia y RomaSodoma y Babilonia
  
  66. ¿De dónde vinieron unos magos a ver al niño Jesús? (Mt 2,1)
  De occidente Del Norte Del SurDe oriente
  
  67. ¿Cuál es el río más nombrado en toda la Biblia?
  El Jordán El Nilo EufratesRhin
  
  68. ¿A donde huyeron Jesús, María y José por temor a Herodes? (Mt 2,13)
  Galilea Egipto BelénJerusalén
  
  69. ¿De qué Mar se abrieron las aguas para que pasara el pueblo de Israel? (Josué 2,9)
  Mar Muerto Mar de GalileaMar EgeoMar Rojo
  
  70. ¿En cuál desierto se presentó Juan Bautista? (Mt 3,1)
  En el desierto de Judea El de Egipto El de Galilea El del Sinaí
  
  71. Primer sumo sacerdote de Israel. (Ex. 29)
  Melquisedec Potifera Aarón Reuel
  
  72. Sobre los fariseos caían todos los asesinatos, desde Abel hasta el hijo de Berequías asesinado frente al santuario y el altar. ¿Quién es el hijo de Berequías? (Mt 23,35)
  JetróZacarías EliézerEleazar
  
  73. Jueces de Israel que combatieron contra Sísara (Jue 4)
  Térah y Nahor. Ladán y Simí.Débora y Barac. Jeús y Beriá
  
  74. En su discurso sobre el fin del mundo, ¿qué profeta dice Jesús que predijo el sacrilegio? (Mt 24,15)
  Daniel NatánGad Ahías
  
  
  75. Primer Ministro de Asuero que buscaba la muerte del tío de Esther. (Est 3)
  Nebuzaradán Ahuzat Ficol Amán
  
  76. ¿Cuáles son los discípulos enviados a preparar la pascua? (Lc 22,8)
  Andrés y Santiago. Felipe y Bartolomé. Tomás y Mateo.Pedro y Juan.
  
  77. Juez de Israel que promete sacrificar a su propia hija. (Jue 11)
  Urías Jefté HananíasAzur
  
  78. Padre de Alejandro y Rufo. (Mc 15,21)
  Simón el mago. José de Arimatea. Simón de Cirene. Zebedeo.
  
  79. Tercer hijo de Adán. (Gen 4,25)
  Set Enós Cainán Mahalalel
  
  80. Ciego de Jericó que a gritos pedía la salud a Jesús. (Mc 10,46)
  TimeoBartimeo. Malco Elimas
  
  
  81. ¿De dónde huye Moisés por haber matado a un hombre? (Ex 12, 11-15)
  Medián Jericó De Egipto Jerusalén
  
  82. ¿Quién y donde anunció a María que sería madre del Mesías? (Lc 1,26)
  Miguel en Belén de JudeaMiguel en Nazareth de GalileaGabriel en Nazareth de Galilea Gabriel en Belén de Judea
  83. ¿Contra que pueblo fueron enviadas las plagas? (Ex 7,11)
  BabiloniaRomaSaba Egipto
  
  84. ¿De dónde era el hombre que fue obligado a ayudar a Jesús a cargar su cruz? (Mt 27,32)
  Cirene BetaniaMagdala Samaria
  
  85. Nombre de las dos ciudades que Dios destruyó a causa de sus pecados. (Gen 18,20)
  Nicea y Nínive Sodoma y Gomorra Babilonia y RomaSodoma y Babilonia
  
  86. ¿De dónde vinieron unos magos a ver al niño Jesús? (Mt 2,1)
  De occidente Del Norte Del SurDe oriente
  87. ¿Cuál es el río más nombrado en toda la Biblia?
  El Jordán El Nilo EufratesRhin
  
  88. ¿A donde huyeron Jesús, María y José por temor a Herodes? (Mt 2,13)
  Galilea Egipto BelénJerusalén
  
  89. ¿De qué Mar se abrieron las aguas para que pasara el pueblo de Israel? (Josué 2,9)
  Mar Muerto Mar de GalileaMar EgeoMar Rojo
  
  90. ¿En cuál desierto se presentó Juan Bautista? (Mt 3,1)
  En el desierto de Judea El de Egipto El de Galilea El del Sinaí
  
  
  
  91. ¿De qué lugar Jesús se elevó al cielo? (Lc 24,50)
  Medián Jerusalén Betania Galilea
  
  92. ¿En qué región habitaba Job? (Job 1,1)
  SinarGuerarUz Canaán
  
  93. ¿Dónde por primera vez se dio el nombre de cristianos a los discípulos de Jesús? (Hech. 11,26)
  Antioquía JericóSamaria Damasco
  
  94. ¿En qué lugar le bajaron por el techo a un paralítico a Jesús para que lo curara? (Mc 2)
  Jericó NazaretSidón Cafarnaúm.
  95. ¿En qué región, por la curación de un cojo de nacimiento, creyeron que Bernabé era Zeus y Pablo, Hermes? (Hech. 14,8)
  Frigia y Galacia Macedonia Listra Bitinia
  
  96. Monte en el que estaba la roca que golpea Moisés para obtener agua para el pueblo. (Ex. 17,6)
  Horeb SinaíPeorHor
  
  97. ¿Dónde empezó Jesús su predicación? (Mt 4,12)
  iro y Sidón Magadán JudeaGalilea
  
  98. ¿Dónde se detuvo el arca de Noé después del diluvio? (Gen 8,4)
  Monte de Seír Monte Ararat Monte HermónMonte Pisgá
  
  99. ¿En qué lago llamó Cristo a Pedro y a Andrés? (Mt 4,18)
  Lago QuinéretLago de GenesaretLago de Tiberias Lago de Galilea
  
  100. ¿En qué lugar el centurión (capitán) se encontró con Jesús y le pidió sanara a su criado? (Mt 8,5)
  BetaniaCafarnaum Cesarea Damasco
  
  101. ¿De qué reino fue rey Joacim? (2Reyes 24)
  De Og De Judá De ArgobDe Basán
  
  102. Fortaleza quitada a los jebuseos donde se establece la ciudad de David. (2Sam 5,7)
  Sión HesbónArgob Rabá
  103. ¿Dónde se apareció el Señor por primera vez a Salomón? (1Re 9,2)
  Galaad Salcá Gabaón Edrei
  
  104. ¿Qué construyeron junto al Jordán las tribus de Rubén y Gad, por lo que las otras tribus les iban a hacer la guerra? (Jos 22,10-34)
  Un templo Un altar Una ciudad Una muralla
  
  105. ¿En qué región una mujer cananea insistió y obtuvo el milagro de la curación de su hija? (Mt 16,13)
  Tiro y Sidón HaviláCusSinar
  
  
  
  
  
  
  106. ¿En qué lugar soñó Jacob una escalera que llegaba al cielo? (Gen 28,10)
  Guerar SiquemBetel Négueb
  
  107. ¿A qué monte fue conducido Isaac para su sacrificio? (Gn 22)
  Horeb Meribá MasáMoria
  
  108. ¿Cuál fue la región de los Israelitas en Egipto? (Gn 46,34)
  Cadés Sur Gosen Galaad
  
  109. Monte desde el que Moisés ve la tierra prometida a la que no entrará: (Dt. 3,27)
  HorPeor Pisga o Monte Nebo Séfer
  110. ¿Desde qué lugar se despide Josué de su pueblo? (Jos 24)
  Bet-peorSiquem Región oriental del valle del Jordán Manasés
  
  111. ¿Cuando Moisés arroja su bastón delante del Faraón éste se convierte en? (Ex. 7,8)
  Sangre Una serpiente Una rama Agua
  
  11258. ¿Cuáles fueron los apóstoles que estuvieron con Jesús en la transfiguración? (Mt 17,1)
  Santiago, hijo de Alfeo, y TadeoBartolomé y Juan Felipe, Pedro y AndrésPedro, Santiago y Juan
  
  
  113. ¿En cuántos días creó Dios al mundo? (Gén. 2,1)
  1009 26
  114. ¿De qué estaba hecha la ropa de Juan el Bautista? (Mt 3,4)
  Piel de vaca De lino Piel de camello De tela común
  
  115. ¿Aparte del Arca de Noé, cuál otra arca es importante para el pueblo hebreo? (Josué 3,1)
  El arca de Isías El arca de María El arca de Abraham El arca de la Alianza
  
  116. ¿Qué sucedió con los demonios del endemoniado de Gadara? (Mt 8,28)
  Entraron a unos cerdos Se fueron huyendo Se fueron bajo tierra Entraron a los sepulcros
  
  117. Armas con las que David venció a Goliat (1Sam 17,50)
  Dos espadasUna honda y una piedra Arco y flecha Lanza y escudo
  118. ¿Cómo sanó la mujer que tenía flujo de sangre? (Mc 9,20)
  Entrando a la piscina de Betesdá Tocando las borlas del manto de Jesús Jesús le dijo: "Tu fe te ha sanado" Al ver al niño Jesús al presentarlo en el Templo
  
  119. La Biblia se divide en 2 partes:
  Antiguo y Nuevo Testamento Libros y versículosEpístolas y Evangelios Libros históricos y proféticos
  
  120 Un día sábado que los discípulos de Jesús iban por los trigales, ¿de qué fueron acusados por los fariseos?. (Mt 12)
  De destruir plantíoDe no trabajar De arrancar espigas De no hacer sus oraciones
  
  "Temas varios"
  
  
  
  121. ¿Cuando Moisés arroja su bastón delante del Faraón éste se convierte en? (Ex. 7,8)
  Sangre Una serpiente Una rama Agua
  
  122. Los capítulos de la Biblia se dividen en:
  Versículos LetrasPalabras Sílabas
  
  123. ¿En cuántos días creó Dios al mundo? (Gén. 2,1)
  1009 26
  
  124. ¿De qué estaba hecha la ropa de Juan el Bautista? (Mt 3,4)
  Piel de vaca De lino Piel de camello De tela común
  125. ¿Aparte del Arca de Noé, cuál otra arca es importante para el pueblo hebreo? (Josué 3,1)
  El arca de Isías El arca de María El arca de Abraham El arca de la Alianza
  
  126. ¿Qué sucedió con los demonios del endemoniado de Gadara? (Mt 8,28)
  Entraron a unos cerdos Se fueron huyendo Se fueron bajo tierra Entraron a los sepulcros
  
  127. Armas con las que David venció a Goliat (1Sam 17,50)
  Dos espadasUna honda y una piedra Arco y flecha Lanza y escudo
  
  128. ¿Cómo sanó la mujer que tenía flujo de sangre? (Mc 9,20)
  Entrando a la piscina de Betesdá Tocando las borlas del manto de Jesús Jesús le dijo: "Tu fe te ha sanado" Al ver al niño Jesús al presentarlo en el Templo
  
  129. La Biblia se divide en 2 partes:
  Antiguo y Nuevo Testamento Libros y versículosEpístolas y Evangelios Libros históricos y proféticos
  
  130. Un día sábado que los discípulos de Jesús iban por los trigales, ¿de qué fueron acusados por los fariseos?. (Mt 12)
  De destruir plantíoDe no trabajar De arrancar espigas De no hacer sus oraciones
  
  "Lugares Bíblicos"
  
  
  
  
  131. ¿De qué lugar Jesús se elevó al cielo? (Lc 24,50)
  Medián Jerusalén Betania Galilea
  
  132. ¿En qué región habitaba Job? (Job 1,1)
  SinarGuerarUz Canaán
  
  133. ¿Dónde por primera vez se dio el nombre de cristianos a los discípulos de Jesús? (Hech. 11,26)
  Antioquía JericóSamaria Damasco
  
  134. ¿En qué lugar le bajaron por el techo a un paralítico a Jesús para que lo curara? (Mc 2)
  Jericó NazaretSidón Cafarnaúm.
  
  
  135. ¿En qué región, por la curación de un cojo de nacimiento, creyeron que Bernabé era Zeus y Pablo, Hermes? (Hech. 14,8)
  Frigia y Galacia Macedonia Listra Bitinia
  
  136. Monte en el que estaba la roca que golpea Moisés para obtener agua para el pueblo. (Ex. 17,6)
  Horeb SinaíPeorHor
  
  137. ¿Dónde empezó Jesús su predicación? (Mt 4,12)
  Tiro y Sidón Magadán JudeaGalilea
  
  
  138. ¿Dónde se detuvo el arca de Noé después del diluvio? (Gen 8,4)
  Monte de Seír Monte Ararat Monte HermónMonte Pisgá
  
  139. ¿En qué lago llamó Cristo a Pedro y a Andrés? (Mt 4,18)
  Lago QuinéretLago de GenesaretLago de Tiberias Lago de Galilea
  
  140. ¿En qué lugar el centurión (capitán) se encontró con Jesús y le pidió sanara a su criado? (Mt 8,5)
  BetaniaCafarnaum Cesarea Damasco
  
  "Temas varios"
  
  
  
  
  
  
  141. ¿Por qué circunstancias se da el encuentro entre Saúl y Samuel? (1Sam 9)
  El padre de Saúl había perdido unas burras. Por la guerra contra los filisteos. El Padre de Saúl perdió unas ovejas.Samuel llegó a casa de Saúl.
  
  142. Cuando los ancianos y los sacerdotes preguntaron a Jesús de dónde venía su autoridad, para contestarles ¿qué caso les propuso? (Mt 21, 23-27)
  El caso de David.El caso de Juan el Bautista. El de Abraham. El de Elías.
  
  143. ¿Cómo muere Saúl? (1Sam 31,4)
  Traspasándose con su propia espada. Ahorcado.Por una herida de lanza.A la edad de 99 años.
  
  144. ¿Secta de tiempos de Jesús que negaba la resurrección? (Mt 22,23)
  Fariseos AmonitasNazarenos Saduceos.
  
  145. ¿Cuántos años vivió José (el soñador)? (Gn 50,22)
  58 75 100110 años
  
  146. Los fariseos, en el cumplimiento de la ley, se olvidaban de la justicia, la misericordia y la fidelidad, ¿qué sí separaban para Dios? (Mt 23,23)
  El ayuno. El diezmo y la abstinencia. El diezmo de la menta, el anís y el comino. Su oración y penitencia.
  
  
  147. Primera plaga bíblica. (Ex. 7;14-24)
  Sangre Langostas El granizoLas ranas
  
  148. ¿Por qué se acortarán los sufrimientos en el día final según Mateo? (Mt 24,22)
  Porque será repentino. Por amor a los elegidos. Por misericordia.Porque ya no existirá el dolor.
  
  149. ¿Cuántos años vivieron los israelitas en Egipto? (Ex. 12;40)
  430 230 330 560
  
  150. ¿Cuál evangelista trae relatos de la infancia de Jesús?
  MateoJuan Marcos Lucas
  
  "Apocalipsis"
  
  151. ¿A quién se atribuye el Apocalipsis?
  A Mateo A Juan A SantiagoA Pedro
  
  152. Dentro del simbolismo apocalíptico, ¿qué representa el león?
  FortalezaBellezaRealeza Ferocidad
  
  153. ¿Cuál será el castigo para los que se dejaron poner la marca de la bestia en el brazo o en la frente? (Ap. 14,11)
  La muerte La deshonraEl rechazo El castigo eterno
  
  154. Dentro del simbolismo del Apocalipsis, ¿qué representa "la esposa"?
  La fidelidadLa Iglesia El templo La dedicación
  
  155. El hombre se desvía en la interpretación cuando toma la apocalíptica como:
  Doctrina LeyBroma Profecía
  
  156. ¿Cuáles son las últimas palabras del Apocalipsis? Que el Señor Jesús... (Ap. 22,21)
  esté con ustedes. sea su Salvador. derrame su gracia sobre todos ustedes. les dé la paz.
  
  157. Dentro del simbolismo apocalíptico, ¿qué representa el 7 o el 40?
  Suerte Nada AbundanciaPerfección
  
  158. ¿En la visión de Juan, cuál fue el número de los señalados? (Ap. 7,4)
  Treinta y cinco. Siete.Ciento cuarenta y cuatro mil. No pudo contarlos.
  
  159. Dentro del simbolismo apocalíptico, ¿qué representa el color rojo?
  LujoMartirio Dolor Sacrificio
  
  160. ¿Por cuántos años será sometido Satanás en la visión de Juan? (Ap. 20,3)
  Mil años. Dos mil años. Quinientos años. Para siempre.
  
  161. Dentro del simbolismo apocalíptico, ¿qué representa el cabello blanco?
  La purezaLa sabiduría o la antigüedad La vejezLa esperanza
  
  162. ¿Qué representan los siete candeleros de la visión del Cristo glorioso, en el Apocalipsis de San Juan? (Ap. 1,20)
  Las siete iglesias Los siete donesLos siete sacramentosLas siete veces que Pedro quería perdonar
  
  163. ¿Cuál era el aspecto de los 4 seres vivientes en torno al trono del Señor Todopoderoso en la visión de Juan? (Ap. 4,7)
  EsplendorosoToro, león, caballo y águilaLeón, toro hombre y águila Majestuoso
  
  164. Dentro del simbolismo apocalíptico, ¿qué representa el dragón o monstruo marino?
  Abundancia El mal ProfundidadSabiduría
  
  165. ¿Quién fue digno de tomar el rollo y romper los 7 sellos en la visión de Juan? (Ap. 5,9)
  El cordero El cuarto ángelEl anciano de barba blancaLa segunda bestia
  
  166. Dentro del simbolismo apocalíptico, ¿qué representa el 12?
  El malLos doce ApóstolesEl nuevo pueblo de Israel Las doce Iglesias de Asia
  
  167. ¿Quién vence al dragón del Apocalipsis? (Ap. 12,7)
  RafaelJesús MaríaMiguel
  168. Dentro del simbolismo apocalíptico, ¿qué representa el águila?
  El vientoLa ferocidadLa rapidez La gracia
  
  169. ¿A quienes escribe el autor del Apocalipsis?
  Al pueblo de DiosA los cristianosA las siete iglesias de Asia A los Corintios
  
  170. Dentro del simbolismo apocalíptico, ¿qué representa el buey?
  La bellezaLa fuerza El amor La gracia
  
  
  171. Dentro del simbolismo apocalíptico, ¿qué representan las manos?
  El amor El poder La amabilidadLa misericordia
  
  172. ¿Cuál fue la visión al romper el Cordero el quinto sello? (Ap 6,9)
  Los mártires Los mares Las bestiasEl mundo
  
  173. ¿Cuál es la Iglesia condenada por su tibieza en los mensajes a las 7 iglesias de Asia en el Apocalipsis? (Ap. 3,15)
  Éfeso EsmirnaLaodicea Sardes
  
  174. ¿Qué sucedió en la visión de Juan al romper el Cordero el sexto sello? (Ap. 6,12)
  Aparecieron siete ángeles con siete trompetas. Cataclismo universal. Apareció el caballo negro. Se abrió el cielo.
  
  175. Debido a la cercanía de las siete iglesias a las que escribe el autor del Apocalipsis, ¿Qué suponen los estudiosos?
  Que tenía cierta autoridad y responsabilidad sobre ellas. Que vivía en una de ellas. Que eran las únicas que había visitado. Que eran las que más ayuda necesitaban.
  
  176. ¿En que tiempos del pueblo de Israel se inició el género apocalíptico?
  En tiempos de Abraham. En tiempos de Moisés. En tiempos exílicos. En tiempos de Jesús.
  
  177. El séptimo sello se abre, y cuando todo indica que se desata el final y aparecen:
  Las siete Iglesias. Siete ángeles con siete trompetas. Caballos de diversos colores.El dragón.
  
  178. ¿A cuáles reinos paganos representan las cuatro bestias apocalípticas del libro de Daniel?
  Og, Basán, Sihón y Ararat.Israel, Judá, Siria y Egipto. Babilonios, medos, persas y griegos. Amonitas, samaritanos, filisteos y ninivitas.
  
  179. ¿Cuáles serán los ejércitos que serán derrotados con el diablo y arrojados al fuego por todos los siglos? (Ap. 20,8)
  Goy y Magog Arad y Hesbón Jazer y MoabJericó y Ofrá
  
  180. Desviación que lleva al hombre a creerse "dueño" de la acción salvadora de Dios con respecto al mal o a sus agentes.
  El liberalismo.El mesianismo. El heroísmo. La egolatría.
  
  
• Siete vacas flacas.
• Un lobo asechando.
• Siete establos.
  
  2. ¿Con qué palabras defendió Jesús a la mujer adúltera? (Jn. 8,7)
  Como juzguen ahora, así serán juzgados.

Ven la paja en el ojo ajeno y se olvidan del tronco en el propio.
El que no tenga pecado, arroje la primera piedra.
Sean misericordiosos como mi Padre es misericordioso.

3. ¿Cuáles fueron las palabras de la reina de Saba hacia Salomón?
Realmente era verdad lo que me habían dicho de ti y de tu sabiduría.
Ninguna.
Cuanto tiempo he esperado para conocer este palacio.
Espero tengas respuesta a todas mis preguntas.

4. Cuando Pedro se opone al anuncio de Jesús de que iría a Jerusalén a sufrir, ¿qué duras palabras dirigió Jesús a Pedro? (Mt 16,23)
No escucharé más tus consejos. Apártate de mí Satanás. No tentarás al Señor tu Dios. ¿Es que aún no me conoces?

5. Completa la frase del profeta Isaías: La virgen dará a luz un hijo y le... (Is. 7,14)
Dará gran dolor a su corazón. Enseñará el camino al Padre. Pondrá por nombre Emmanuel. Conocerá todo el mundo.

6. ¿Qué calificativo suele dar Jesús a los escribas y fariseos? (Mt 23,13)
CodiciososHipócritas VanidososBlanqueados

7. Completa la frase: hay un tiempo para llorar... (Ec. 3,4)
pero este pasará.y de algún provecho será.y enjugarse las lágrimas.y un tiempo para reír.

8. ¿Qué pide Jesús para los enemigos?
Amor ComprensiónCastigoIndiferencia

9. Completa el fragmento del Salmo: “El Señor es mi pastor; nada me falta; (Sal. 23,1)
y con él por siempre me quedaré.yo le conozco, por eso le sigo. en verdes pastos él me hace reposar. en su regazo descansaré.

10. ¿Qué responde Jesús cuando el diablo le dice que convierta unas piedras en pan? No sólo de pan vive el Hombre... (Mt. 4,3)
así que apártate de mí Satanás.y no tentarás al Señor tu Dios. El agua también le es necesaria. Si no de toda palabra que sale de la boca de Dios.

11. ¿Para qué dio Dios al mundo a su Hijo único? (Jn. 3,16)
Para que le conociera. Para viviera en el mundo. Para que el que crea en él, tenga vida eterna. Para demostrar que somos hechos a su semejanza.

12. Completa esta sentencia de Cristo: “El que come mi cuerpo y bebe mi sangre... (Jn. 6,54)
Será fortalecido.Me conoce a mí y yo a él.Tiene vida eterna y yo lo resucitaré en el último día. Entrará al reino de los cielos.

13. ¿Cómo dice Juan Bautista que bautizará al que ha de venir después de él? (Mt 3,11)
Con el agua que da vida. Con gran poder y autoridad.Sin distinciones. Con el Espíritu Santo.



14. Cualquiera que mire con deseo a una mujer en palabras de Jesús ¿qué es lo que comete? (Mt 5,28)
FeloníaAdulterio Traición Engaño

15. ¿Qué ejemplo usa Jesús para decir que no hay que juzgar? (Mt 7)
La viga y la paja en el ojo. El rollo de la ley abierto o cerrado. Haz el bien, sin mirar a quien. El que es buen juez, por su casa empieza.

16. ¿El más importante y el primero de los mandamientos de la ley de Moisés? (Mt 22,37)
Ama a Dios con todo tu corazón, con toda tu alma y con toda tu mente. Haz el bien, sin mirar a quien. Ama a tu prójimo como a ti mismo.Vende todo y regálalo a los pobres.

17. ¿Cómo son la puerta y el camino que llevan a la vida? (Mt 7,13)
Amplios y hermosos.Soberbia y fácil respectivamente. Ancha y escarpado respectivamente.Angostos y difíciles.

18. ¿Qué se hace con todo árbol que no da buenos frutos? (Mt 7,19)
Se abona y se cuida. Se riega con aguas de manantial. Se corta y se quema. Se deja abandonado.

19. ¿Quién entrará en el reino de los cielos?¿El que dice Señor, Señor? (Mt 7,21)
El de corazón puro.El que hace la voluntad del Padre. El sencillo. Todo el que cree en Dios.

20. "Señor, no soy digno de que entres en mi casa". ¿Quién dijo eso? (Mt 8,8)
Un centurión (capitán) romano. José de Arimatea. Jairo. Zaqueo.

21. "No te metas con ese hombre porque anoche tuve un sueño horrible por su causa". ¿De quién eran esas palabras? (Mt 27,19)
De la esposa de Pilatos De la esposa de Herodes De HerodíasDe Pilatos

22. ¿Qué significa "Elí, Elí, lama sabactani"? (Mt 27,46)

Padre, perdónalos pues no saben lo que hacen.Apártate de mí Satanás. Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has abandonado?. Si es posible, aparta de mí este cáliz.

23. ¿Cuál fue la encomienda final de Jesús a sus discípulos, antes de subir al cielo? (Mt 28,19)
Vayan a todo hombre y perdónenlo en mi nombre. Vayan a cada ciudad y permanezcan ahí hasta que me conozcan.Sean fieles y busquen su salvación. Vayan por las naciones, enseñen y bauticen.


24. ¿Qué significa Moisés? (Ex 2,10)
El hijo de Faraón Salvado de las aguas Salvador del pueblo de Dios Hacedor de prodigios

25. Tras la triple profesión de amor de Pedro. ¿Qué le dijo Jesús? (Jn 21,17)
Cuida de mis ovejas. Te devuelvo las llaves del reino. Sí serás la piedra sobre la que edificaré mi Iglesia. Padecerás por mí.


26. ¿Con qué palabras acepta María el plan de Dios? (Lc 1,38)
Que sea como ha querido. Le pondré a mi hijo Emmanuel. Pero no tengo varón.He aquí la esclava del Señor.

27. ¿Qué cántico entona María cuando se encuentra con su prima Isabel?
Bendita la que viene en el nombre del Señor. Mi hijo ha saltado en mi seno. Glorifica mi alma al Señor.
Bendita la casa que te recibe.

28. ¿Qué significa la palabra Abraham? (Gen 17,5)
Padre de muchas naciones. El que sale del desierto. El que ha luchado contra Dios.Fiel a Dios.

29. ¿Con qué palabras presenta Juan Bautista a Jesús? (Jn. 1,29)
He ahí el elegido. ¿Quién soy yo para bautizarte? Este es el cordero de Dios que quita el pecado del mundo. Este es el que he anunciado.

30. Completa la frase: "No se enciende una lámpara para ponerla bajo un cajón; antes bien... (Mt 5,15)

Debe dejarse a la vista.
Se la pone en alto para que alumbre a todos los que están en la casa. Debe ponerse en un lugar seguro de cada hogar. se pone en un lugar adecuado para que dé luz a calor.


31. "Sean perfectos como lo es su Padre Celestial" ¿en qué capítulo de Mateo viene?
Mateo 3 Mateo 6 Mateo 5 Mateo 8

32. ¿Por qué el reino de Dios es como el dueño de una casa? (Mt 13,52)
Porque siempre esta pendiente de sus pertenencias.Porque de lo guardado saca lo nuevo y lo viejo. Porque siempre esta al cuidado de ella. Porque se cuida del ladrón.

33. ¿De cuántos capítulos consta el Libro de Isaías?
De 55 De 66 De 44 De 33

34. ¿A qué profeta alude Jesús cuando al echar a los vendedores les dice: "Está escrito mi casa es de oración y no cueva de ladrones"? (Mt 21,13)
Isaías Jeremías Zacarías Daniel

35. ¿Con qué palabras concluye Jesús la parábola de la fiesta de bodas? (Mt 22,14)
El que persevere hasta el final entrará al reino de los cielos. Los últimos serán los primeros.Muchos son los llamados, pocos los escogidos. Sean santos, como mi Padre y yo somos santos.





36. ¿Qué personaje bíblico dijo: "El Señor me lo dio, el Señor me lo quitó, bendito sea"?
David Roboam Job Sansón

37. Para acusar a los fariseos, Cristo usa esta sentencia, complétala: "Ustedes, guías ciegos, cuelan el mosquito pero... (Mt 23,24)
Se tragan todo lo demás. Se tragan el camello. Pero no cuidan de las cosas de Dios.No cuidan lo que se les ha encomendado.

38. ¿Qué palabras dijo Jesús a Herodes durante su pasión? (Lc 23,9)
Tú lo has dicho. Sí, lo soy. Ninguna. La autoridad que tienes, se te ha dado de lo alto.






39. ¿En qué capítulo habla Ezequiel de los huesos secos?
37 15284

40. ¿Qué significa "Gabata"? (Jn 19,13)
Altar.Consagrado. Empedrado. Todo esta hecho


"Personajes Bíblicos"

41. Rey de Israel famoso por su sabiduría: (1 Reyes 3,28)
El rey de Hesbón Jabín Hiram Salomón

42. ¿Apóstol que sacó la espada en Getsemaní y le cortó la oreja a Malco? (Jn 18,10)
HerodesBarrabásPedro Tomás

43. Nombre del niño hebreo que fue puesto en un canasto sobre un río. (Ex. 2,1)
Moisés Bernabé Nabucodonosor José

44. ¿Cuál fue el nombre original de Pedro? (Mc. 3,16)
Jonás kefáAbram Simón

45. ¿Dé que mujer se enamoró Sansón y que fue su perdición? (Jueces 16,4)
RutDalila Sara Herodías

46. ¿Quién fundió el becerro de oro? (hermano de Moisés). (Ex 32,2)
Caín Aarón Abel Moisés

47. ¿Qué hicieron Adán y Eva cuando Dios los buscó? (Gén. 3,8)
Se escondieron Salieron a su encuentro con gusto Se quedaron dormidosSe culparon mutuamente

48. Hijos de Adán y Eva que pelearon entre sí. (Gn. 4)
Saúl y David
Esaú y BenjamínCaín y Abel Pablo y Silas

49. ¿Después de ser rescatado del río, a quién fue llevado Moisés? (Ex. 2,5)
A su madreAnte el FaraónAnte los ancianos A la hija del Faraón

50. ¿Cuál fue el apóstol traidor? (Mc 3,19)
Tomás JudasTadeo Bartolomé Judas Iscariote


51. Quién sucede a David en el trono de Israel. (1 Reyes 1,33)
Miqueas Salomón RoboamJeroboam

52. ¿Qué profeta sintió que la burra le hablaba? (Num 22,21-35)
EliasIsaias ZacaríasBalaam

53. Rey de Babilonia que fabricó una estatua de sí y exigió adorarla. (Dn 3)
Nabucodonosor SalomónRamsés Sihón

54. Apóstol elegido para reemplazar a Judas. (Hech. 1,26)
Matías BernabéApolosSilas
55. Nuera de Noemí que al morir el esposo la acompañó hasta Belén. Un libro del A. T. lleva su nombre. (Rut 1,18)
EsterJudit Rut Rebeca

56. ¿Quiénes son los apóstoles a los que Jesús llamó: hijos del trueno? (Mc 3,13)
Tomás y Mateo Santiago y Juan Simón el cananeo y Judas IscarioteFelipe y Bartolomé

57. ¿Cuántos hijos tuvo Jacob? (Gén. 35,23)
12 6 711

58. ¿Cuáles fueron los apóstoles que estuvieron con Jesús en la transfiguración? (Mt 17,1)
Santiago, hijo de Alfeo, y TadeoBartolomé y Juan Felipe, Pedro y AndrésPedro, Santiago y Juan

59. ¿Cuál era el nombre de Abraham antes de su Alianza con Dios? (Gén. 17,5)
AarónIsraelJacobAbram

60. ¿Quién perfumó los pies de Jesús en casa de Simón el leproso? (Jn 12,3)
María, su madre.Martha. María la hermana de Lázaro. Herodías.


"Lugares Bíblicos"




61. ¿De dónde huye Moisés por haber matado a un hombre? (Ex 12, 11-15)
Medián Jericó
De Egipto Jerusalén

62. ¿Quién y donde anunció a María que sería madre del Mesías? (Lc 1,26)
Miguel en Belén de JudeaMiguel en Nazareth de GalileaGabriel en Nazareth de Galilea Gabriel en Belén de Judea

63. ¿Contra que pueblo fueron enviadas las plagas? (Ex 7,11)
BabiloniaRomaSaba Egipto

64. ¿De dónde era el hombre que fue obligado a ayudar a Jesús a cargar su cruz? (Mt 27,32)
Cirene BetaniaMagdala Samaria

65. Nombre de las dos ciudades que Dios destruyó a causa de sus pecados. (Gen 18,20)
Nicea y Nínive Sodoma y Gomorra Babilonia y RomaSodoma y Babilonia

66. ¿De dónde vinieron unos magos a ver al niño Jesús? (Mt 2,1)
De occidente Del Norte Del SurDe oriente

67. ¿Cuál es el río más nombrado en toda la Biblia?
El Jordán El Nilo EufratesRhin

68. ¿A donde huyeron Jesús, María y José por temor a Herodes? (Mt 2,13)
Galilea Egipto BelénJerusalén

69. ¿De qué Mar se abrieron las aguas para que pasara el pueblo de Israel? (Josué 2,9)
Mar Muerto Mar de GalileaMar EgeoMar Rojo

70. ¿En cuál desierto se presentó Juan Bautista? (Mt 3,1)
En el desierto de Judea El de Egipto El de Galilea El del Sinaí

71. Primer sumo sacerdote de Israel. (Ex. 29)
Melquisedec Potifera Aarón Reuel

72. Sobre los fariseos caían todos los asesinatos, desde Abel hasta el hijo de Berequías asesinado frente al santuario y el altar. ¿Quién es el hijo de Berequías? (Mt 23,35)
JetróZacarías EliézerEleazar

73. Jueces de Israel que combatieron contra Sísara (Jue 4)
Térah y Nahor. Ladán y Simí.Débora y Barac. Jeús y Beriá

74. En su discurso sobre el fin del mundo, ¿qué profeta dice Jesús que predijo el sacrilegio? (Mt 24,15)
Daniel NatánGad Ahías


75. Primer Ministro de Asuero que buscaba la muerte del tío de Esther. (Est 3)
Nebuzaradán Ahuzat Ficol Amán

76. ¿Cuáles son los discípulos enviados a preparar la pascua? (Lc 22,8)
Andrés y Santiago. Felipe y Bartolomé. Tomás y Mateo.Pedro y Juan.

77. Juez de Israel que promete sacrificar a su propia hija. (Jue 11)
Urías Jefté HananíasAzur

78. Padre de Alejandro y Rufo. (Mc 15,21)
Simón el mago. José de Arimatea. Simón de Cirene. Zebedeo.

79. Tercer hijo de Adán. (Gen 4,25)
Set Enós Cainán Mahalalel

80. Ciego de Jericó que a gritos pedía la salud a Jesús. (Mc 10,46)
TimeoBartimeo. Malco Elimas


81. ¿De dónde huye Moisés por haber matado a un hombre? (Ex 12, 11-15)
Medián Jericó De Egipto Jerusalén

82. ¿Quién y donde anunció a María que sería madre del Mesías? (Lc 1,26)
Miguel en Belén de JudeaMiguel en Nazareth de GalileaGabriel en Nazareth de Galilea Gabriel en Belén de Judea
83. ¿Contra que pueblo fueron enviadas las plagas? (Ex 7,11)
BabiloniaRomaSaba Egipto

84. ¿De dónde era el hombre que fue obligado a ayudar a Jesús a cargar su cruz? (Mt 27,32)
Cirene BetaniaMagdala Samaria

85. Nombre de las dos ciudades que Dios destruyó a causa de sus pecados. (Gen 18,20)
Nicea y Nínive Sodoma y Gomorra Babilonia y RomaSodoma y Babilonia

86. ¿De dónde vinieron unos magos a ver al niño Jesús? (Mt 2,1)
De occidente Del Norte Del SurDe oriente
87. ¿Cuál es el río más nombrado en toda la Biblia?
El Jordán El Nilo EufratesRhin

88. ¿A donde huyeron Jesús, María y José por temor a Herodes? (Mt 2,13)
Galilea Egipto BelénJerusalén

89. ¿De qué Mar se abrieron las aguas para que pasara el pueblo de Israel? (Josué 2,9)
Mar Muerto Mar de GalileaMar EgeoMar Rojo

90. ¿En cuál desierto se presentó Juan Bautista? (Mt 3,1)
En el desierto de Judea El de Egipto El de Galilea El del Sinaí



91. ¿De qué lugar Jesús se elevó al cielo? (Lc 24,50)
Medián Jerusalén Betania Galilea

92. ¿En qué región habitaba Job? (Job 1,1)
SinarGuerarUz Canaán

93. ¿Dónde por primera vez se dio el nombre de cristianos a los discípulos de Jesús? (Hech. 11,26)
Antioquía JericóSamaria Damasco

94. ¿En qué lugar le bajaron por el techo a un paralítico a Jesús para que lo curara? (Mc 2)
Jericó NazaretSidón Cafarnaúm.
95. ¿En qué región, por la curación de un cojo de nacimiento, creyeron que Bernabé era Zeus y Pablo, Hermes? (Hech. 14,8)
Frigia y Galacia Macedonia Listra Bitinia

96. Monte en el que estaba la roca que golpea Moisés para obtener agua para el pueblo. (Ex. 17,6)
Horeb SinaíPeorHor

97. ¿Dónde empezó Jesús su predicación? (Mt 4,12)
iro y Sidón Magadán JudeaGalilea

98. ¿Dónde se detuvo el arca de Noé después del diluvio? (Gen 8,4)
Monte de Seír Monte Ararat Monte HermónMonte Pisgá

99. ¿En qué lago llamó Cristo a Pedro y a Andrés? (Mt 4,18)
Lago QuinéretLago de GenesaretLago de Tiberias Lago de Galilea

100. ¿En qué lugar el centurión (capitán) se encontró con Jesús y le pidió sanara a su criado? (Mt 8,5)
BetaniaCafarnaum Cesarea Damasco

101. ¿De qué reino fue rey Joacim? (2Reyes 24)
De Og De Judá De ArgobDe Basán

102. Fortaleza quitada a los jebuseos donde se establece la ciudad de David. (2Sam 5,7)
Sión HesbónArgob Rabá
103. ¿Dónde se apareció el Señor por primera vez a Salomón? (1Re 9,2)
Galaad Salcá Gabaón Edrei

104. ¿Qué construyeron junto al Jordán las tribus de Rubén y Gad, por lo que las otras tribus les iban a hacer la guerra? (Jos 22,10-34)
Un templo Un altar Una ciudad Una muralla

105. ¿En qué región una mujer cananea insistió y obtuvo el milagro de la curación de su hija? (Mt 16,13)
Tiro y Sidón HaviláCusSinar






106. ¿En qué lugar soñó Jacob una escalera que llegaba al cielo? (Gen 28,10)
Guerar SiquemBetel Négueb

107. ¿A qué monte fue conducido Isaac para su sacrificio? (Gn 22)
Horeb Meribá MasáMoria

108. ¿Cuál fue la región de los Israelitas en Egipto? (Gn 46,34)
Cadés Sur Gosen Galaad

109. Monte desde el que Moisés ve la tierra prometida a la que no entrará: (Dt. 3,27)
HorPeor Pisga o Monte Nebo Séfer
110. ¿Desde qué lugar se despide Josué de su pueblo? (Jos 24)
Bet-peorSiquem Región oriental del valle del Jordán Manasés

111. ¿Cuando Moisés arroja su bastón delante del Faraón éste se convierte en? (Ex. 7,8)
Sangre Una serpiente Una rama Agua

11258. ¿Cuáles fueron los apóstoles que estuvieron con Jesús en la transfiguración? (Mt 17,1)
Santiago, hijo de Alfeo, y TadeoBartolomé y Juan Felipe, Pedro y AndrésPedro, Santiago y Juan


113. ¿En cuántos días creó Dios al mundo? (Gén. 2,1)
1009 26
114. ¿De qué estaba hecha la ropa de Juan el Bautista? (Mt 3,4)
Piel de vaca De lino Piel de camello De tela común

115. ¿Aparte del Arca de Noé, cuál otra arca es importante para el pueblo hebreo? (Josué 3,1)
El arca de Isías El arca de María El arca de Abraham El arca de la Alianza

116. ¿Qué sucedió con los demonios del endemoniado de Gadara? (Mt 8,28)
Entraron a unos cerdos Se fueron huyendo Se fueron bajo tierra Entraron a los sepulcros

117. Armas con las que David venció a Goliat (1Sam 17,50)
Dos espadasUna honda y una piedra Arco y flecha Lanza y escudo
118. ¿Cómo sanó la mujer que tenía flujo de sangre? (Mc 9,20)
Entrando a la piscina de Betesdá Tocando las borlas del manto de Jesús Jesús le dijo: "Tu fe te ha sanado" Al ver al niño Jesús al presentarlo en el Templo

119. La Biblia se divide en 2 partes:
Antiguo y Nuevo Testamento Libros y versículosEpístolas y Evangelios Libros históricos y proféticos

120 Un día sábado que los discípulos de Jesús iban por los trigales, ¿de qué fueron acusados por los fariseos?. (Mt 12)
De destruir plantíoDe no trabajar De arrancar espigas De no hacer sus oraciones

"Temas varios"



121. ¿Cuando Moisés arroja su bastón delante del Faraón éste se convierte en? (Ex. 7,8)
Sangre Una serpiente Una rama Agua

122. Los capítulos de la Biblia se dividen en:
Versículos LetrasPalabras Sílabas

123. ¿En cuántos días creó Dios al mundo? (Gén. 2,1)
1009 26

124. ¿De qué estaba hecha la ropa de Juan el Bautista? (Mt 3,4)
Piel de vaca De lino Piel de camello De tela común
125. ¿Aparte del Arca de Noé, cuál otra arca es importante para el pueblo hebreo? (Josué 3,1)
El arca de Isías El arca de María El arca de Abraham El arca de la Alianza

126. ¿Qué sucedió con los demonios del endemoniado de Gadara? (Mt 8,28)
Entraron a unos cerdos Se fueron huyendo Se fueron bajo tierra Entraron a los sepulcros

127. Armas con las que David venció a Goliat (1Sam 17,50)
Dos espadasUna honda y una piedra Arco y flecha Lanza y escudo

128. ¿Cómo sanó la mujer que tenía flujo de sangre? (Mc 9,20)
Entrando a la piscina de Betesdá Tocando las borlas del manto de Jesús Jesús le dijo: "Tu fe te ha sanado" Al ver al niño Jesús al presentarlo en el Templo

129. La Biblia se divide en 2 partes:
Antiguo y Nuevo Testamento Libros y versículosEpístolas y Evangelios Libros históricos y proféticos

130. Un día sábado que los discípulos de Jesús iban por los trigales, ¿de qué fueron acusados por los fariseos?. (Mt 12)
De destruir plantíoDe no trabajar De arrancar espigas De no hacer sus oraciones

"Lugares Bíblicos"




131. ¿De qué lugar Jesús se elevó al cielo? (Lc 24,50)
Medián Jerusalén Betania Galilea

132. ¿En qué región habitaba Job? (Job 1,1)
SinarGuerarUz Canaán

133. ¿Dónde por primera vez se dio el nombre de cristianos a los discípulos de Jesús? (Hech. 11,26)
Antioquía JericóSamaria Damasco

134. ¿En qué lugar le bajaron por el techo a un paralítico a Jesús para que lo curara? (Mc 2)
Jericó NazaretSidón Cafarnaúm.


135. ¿En qué región, por la curación de un cojo de nacimiento, creyeron que Bernabé era Zeus y Pablo, Hermes? (Hech. 14,8)
Frigia y Galacia Macedonia Listra Bitinia

136. Monte en el que estaba la roca que golpea Moisés para obtener agua para el pueblo. (Ex. 17,6)
Horeb SinaíPeorHor

137. ¿Dónde empezó Jesús su predicación? (Mt 4,12)
Tiro y Sidón Magadán JudeaGalilea


138. ¿Dónde se detuvo el arca de Noé después del diluvio? (Gen 8,4)
Monte de Seír Monte Ararat Monte HermónMonte Pisgá

139. ¿En qué lago llamó Cristo a Pedro y a Andrés? (Mt 4,18)
Lago QuinéretLago de GenesaretLago de Tiberias Lago de Galilea

140. ¿En qué lugar el centurión (capitán) se encontró con Jesús y le pidió sanara a su criado? (Mt 8,5)
BetaniaCafarnaum Cesarea Damasco

"Temas varios"






141. ¿Por qué circunstancias se da el encuentro entre Saúl y Samuel? (1Sam 9)
El padre de Saúl había perdido unas burras. Por la guerra contra los filisteos. El Padre de Saúl perdió unas ovejas.Samuel llegó a casa de Saúl.

142. Cuando los ancianos y los sacerdotes preguntaron a Jesús de dónde venía su autoridad, para contestarles ¿qué caso les propuso? (Mt 21, 23-27)
El caso de David.El caso de Juan el Bautista. El de Abraham. El de Elías.

143. ¿Cómo muere Saúl? (1Sam 31,4)
Traspasándose con su propia espada. Ahorcado.Por una herida de lanza.A la edad de 99 años.

144. ¿Secta de tiempos de Jesús que negaba la resurrección? (Mt 22,23)
Fariseos AmonitasNazarenos Saduceos.

145. ¿Cuántos años vivió José (el soñador)? (Gn 50,22)
58 75 100110 años

146. Los fariseos, en el cumplimiento de la ley, se olvidaban de la justicia, la misericordia y la fidelidad, ¿qué sí separaban para Dios? (Mt 23,23)
El ayuno. El diezmo y la abstinencia. El diezmo de la menta, el anís y el comino. Su oración y penitencia.


147. Primera plaga bíblica. (Ex. 7;14-24)
Sangre Langostas El granizoLas ranas

148. ¿Por qué se acortarán los sufrimientos en el día final según Mateo? (Mt 24,22)
Porque será repentino. Por amor a los elegidos. Por misericordia.Porque ya no existirá el dolor.

149. ¿Cuántos años vivieron los israelitas en Egipto? (Ex. 12;40)
430 230 330 560

150. ¿Cuál evangelista trae relatos de la infancia de Jesús?
MateoJuan Marcos Lucas

"Apocalipsis"

151. ¿A quién se atribuye el Apocalipsis?
A Mateo A Juan A SantiagoA Pedro

152. Dentro del simbolismo apocalíptico, ¿qué representa el león?
FortalezaBellezaRealeza Ferocidad

153. ¿Cuál será el castigo para los que se dejaron poner la marca de la bestia en el brazo o en la frente? (Ap. 14,11)
La muerte La deshonraEl rechazo El castigo eterno

154. Dentro del simbolismo del Apocalipsis, ¿qué representa "la esposa"?
La fidelidadLa Iglesia El templo La dedicación

155. El hombre se desvía en la interpretación cuando toma la apocalíptica como:
Doctrina LeyBroma Profecía

156. ¿Cuáles son las últimas palabras del Apocalipsis? Que el Señor Jesús... (Ap. 22,21)
esté con ustedes. sea su Salvador. derrame su gracia sobre todos ustedes. les dé la paz.

157. Dentro del simbolismo apocalíptico, ¿qué representa el 7 o el 40?
Suerte Nada AbundanciaPerfección

158. ¿En la visión de Juan, cuál fue el número de los señalados? (Ap. 7,4)
Treinta y cinco. Siete.Ciento cuarenta y cuatro mil. No pudo contarlos.

159. Dentro del simbolismo apocalíptico, ¿qué representa el color rojo?
LujoMartirio Dolor Sacrificio

160. ¿Por cuántos años será sometido Satanás en la visión de Juan? (Ap. 20,3)
Mil años. Dos mil años. Quinientos años. Para siempre.

161. Dentro del simbolismo apocalíptico, ¿qué representa el cabello blanco?
La purezaLa sabiduría o la antigüedad La vejezLa esperanza

162. ¿Qué representan los siete candeleros de la visión del Cristo glorioso, en el Apocalipsis de San Juan? (Ap. 1,20)
Las siete iglesias Los siete donesLos siete sacramentosLas siete veces que Pedro quería perdonar

163. ¿Cuál era el aspecto de los 4 seres vivientes en torno al trono del Señor Todopoderoso en la visión de Juan? (Ap. 4,7)
EsplendorosoToro, león, caballo y águilaLeón, toro hombre y águila Majestuoso

164. Dentro del simbolismo apocalíptico, ¿qué representa el dragón o monstruo marino?
Abundancia El mal ProfundidadSabiduría

165. ¿Quién fue digno de tomar el rollo y romper los 7 sellos en la visión de Juan? (Ap. 5,9)
El cordero El cuarto ángelEl anciano de barba blancaLa segunda bestia

166. Dentro del simbolismo apocalíptico, ¿qué representa el 12?
El malLos doce ApóstolesEl nuevo pueblo de Israel Las doce Iglesias de Asia

167. ¿Quién vence al dragón del Apocalipsis? (Ap. 12,7)
RafaelJesús MaríaMiguel
168. Dentro del simbolismo apocalíptico, ¿qué representa el águila?
El vientoLa ferocidadLa rapidez La gracia

169. ¿A quienes escribe el autor del Apocalipsis?
Al pueblo de DiosA los cristianosA las siete iglesias de Asia A los Corintios

170. Dentro del simbolismo apocalíptico, ¿qué representa el buey?
La bellezaLa fuerza El amor La gracia


171. Dentro del simbolismo apocalíptico, ¿qué representan las manos?
El amor El poder La amabilidadLa misericordia

172. ¿Cuál fue la visión al romper el Cordero el quinto sello? (Ap 6,9)
Los mártires Los mares Las bestiasEl mundo

173. ¿Cuál es la Iglesia condenada por su tibieza en los mensajes a las 7 iglesias de Asia en el Apocalipsis? (Ap. 3,15)
Éfeso EsmirnaLaodicea Sardes

174. ¿Qué sucedió en la visión de Juan al romper el Cordero el sexto sello? (Ap. 6,12)
Aparecieron siete ángeles con siete trompetas. Cataclismo universal. Apareció el caballo negro. Se abrió el cielo.

175. Debido a la cercanía de las siete iglesias a las que escribe el autor del Apocalipsis, ¿Qué suponen los estudiosos?
Que tenía cierta autoridad y responsabilidad sobre ellas. Que vivía en una de ellas. Que eran las únicas que había visitado. Que eran las que más ayuda necesitaban.

176. ¿En que tiempos del pueblo de Israel se inició el género apocalíptico?
En tiempos de Abraham. En tiempos de Moisés. En tiempos exílicos. En tiempos de Jesús.

177. El séptimo sello se abre, y cuando todo indica que se desata el final y aparecen:
Las siete Iglesias. Siete ángeles con siete trompetas. Caballos de diversos colores.El dragón.

178. ¿A cuáles reinos paganos representan las cuatro bestias apocalípticas del libro de Daniel?
Og, Basán, Sihón y Ararat.Israel, Judá, Siria y Egipto. Babilonios, medos, persas y griegos. Amonitas, samaritanos, filisteos y ninivitas.

179. ¿Cuáles serán los ejércitos que serán derrotados con el diablo y arrojados al fuego por todos los siglos? (Ap. 20,8)
Goy y Magog Arad y Hesbón Jazer y MoabJericó y Ofrá

180. Desviación que lleva al hombre a creerse "dueño" de la acción salvadora de Dios con respecto al mal o a sus agentes.
El liberalismo.El mesianismo. El heroísmo. La egolatría.

neuropsicología-trastornos del lenguaje

TRASTORNOS DEL LENGUAJE (resumen)
Los trastornos del lenguaje después de un daño cerebral por lo general reciben el nombre de afasia.

AFASIA[1]: Significa falta de comunicación por el lenguaje y proviene de "a" (falta) y "phasia" (palabra). Que era un estado patológico que consistía en la pérdida completa o incompleta de la facultad de la palabra, aunque conserva la inteligencia y la integridad de los órganos de la fonación.
¿Quién tiene afasia?
Cualquier persona puede contraer afasia, pero la mayoría de las personas que tienen afasia son adultos o adultos mayores. Los hombres y las mujeres son afectados por igual. Se calcula que aproximadamente 80.000 individuos contraen afasia cada año. Cerca de un millón de personas en Estados Unidos actualmente sufre de afasia.

El lugar y la extensión del daño cerebral determinan el tipo de afasia:
1. Afasia global ocurre cuando la lesión es muy extensa; impide la producción tanto como la comprensión del lenguaje.
2. Afasia de Broca: dificultad para hablar fluidamente.
3. Afasia de wernicke: Se caracteriza por un déficit para la comprensión y un habla fluida pero completamente desprovista de sentido.
La afasia de Broca[2]: entendida como dificultad para hablar fluidamente. Los Individuos con afasia de Broca presentan daño en el lóbulo frontal del cerebro.
Estos individuos hablan con frecuencia con frases cortas, significativas que son producidas con gran esfuerzo. La afasia de Broca, por lo tanto, se caracteriza como una afasia no fluida o de tartamudeo. Las personas afectadas a menudo omiten palabras pequeñas tales como "y", "es" y "el". Por ejemplo, una persona con afasia de Broca puede decir, "caminar perro", pero en realidad está tratando de decir que sacará al perro de paseo. La misma oración también podría significar "¿usted saca al perro a caminar?", o "el perro salió caminando al patio," dependiendo de las circunstancias.
Los Individuos con afasia de Broca pueden comprender el habla de los demás en distintos grados. Debido a esto, están conscientes de sus dificultades y pueden frustrarse fácilmente por sus problemas de lenguaje. A menudo tienen debilidad en el lado derecho del cuerpo o parálisis del brazo y pierna porque el lóbulo frontal también es importante para el movimiento corporal.

SINTETICEMOS, LOS SÍNTOMAS DE UNA AFASIA DE BROCA:
· El paciente habla poco y tiene conciencia de sus errores.
· Tiene problemas para encontrar las palabras deseadas. (ANOMIA)
· Su articulación es deficiente.
· Las palabras que emite están deformadas y se ha eliminado de su discurso aquellas más complicadas.
· Tienen dificultades para escribir (disgrafía)
· La comprensión del lenguaje es casi normal.
El siguiente es un fragmento de discurso de un paciente con afasia de Broca, intentando explicar cómo llegó al hospital para su cirugía dental:
"Sí... ah... Lunes... eh... Papá y Peter H (su propio nombre), y Papá... er... hospital... y ah... Miércoles... Miércoles, nueve en punto... y oh... Jueves... diez en punto, ah, los doctores... dos... y doctores... y eh... diente... eh.".

LA FAMILIA PUEDE HACER LAS SIGUIENTES COSAS PARA COLABORAR CON EL TRATAMIENTO DEL PACIENTE:

1. Simplificar el lenguaje a través del uso de oraciones cortas y sin complicaciones.

2. Repetir el contenido de las palabras o señalar palabras claves para aclarar el significado de la oración según sea necesario.

3. Minimizar al máximo las distracciones, como por ejemplo el ruido de una radio, siempre que sea posible.

4. Incluir a la persona con afasia en las conversaciones.

5. Preguntar y valorar la opinión de la persona con afasia, especialmente con respecto a los asuntos familiares.

6. Estimular cualquier tipo de comunicación, ya sea hablada, gestual, señalando o dibujando.

7. Evitar corregir el habla del individuo.

8. Permitirle a la persona con afasia todo el tiempo que necesite para conversar.



TRASTORNOS DEL LENGUAJE: AFASIA (esquema)

AFASIA: Significa falta de comunicación por el lenguaje y proviene de "a" (falta) y "phasia" (palabra).
¿Quién tiene afasia? Cualquier persona puede contraer afasia

Tipo de afasia:
1. Afasia global: lesión extensa. Impide la producción tanto como la comprensión del lenguaje.
2. Afasia de Broca: dificultad para hablar fluidamente.
3. Afasia de wernicke: déficit para la comprensión. Habla fluida pero desprovista de sentido.
La afasia de Broca: entendida como dificultad para hablar fluidamente. Los Individuos con afasia de Broca presentan daño en el lóbulo frontal del cerebro. Se caracteriza como una afasia no fluida o de tartamudeo. Las personas afectadas a menudo omiten palabras pequeñas tales como, "es" y "el". Por ejemplo, una persona con afasia de Broca puede decir, "caminar perro", pero en realidad está tratando de decir que sacará al perro de paseo. La misma oración también podría significar "¿usted saca al perro a caminar?", o "el perro salió caminando al patio," dependiendo de las circunstancias.
SINTETICEMOS, LOS SÍNTOMAS DE UNA AFASIA DE BROCA:
· El paciente habla poco y tiene conciencia de sus errores.
· Tiene problemas para encontrar las palabras deseadas. (ANOMIA)
· Su articulación es deficiente.
· Las palabras que emite están deformadas y se ha eliminado de su discurso aquellas más complicadas.
· Tienen dificultades para escribir (disgrafía)
PACIENTE CON AFASIA DE BROCA, INTENTANDO EXPLICAR CÓMO LLEGÓ AL HOSPITAL PARA SU CIRUGÍA DENTAL:
"Sí... ah... Lunes... eh... Papá y Peter H (su propio nombre), y Papá... er... hospital... y ah... Miércoles... Miércoles, nueve en punto... y oh... Jueves... diez en punto, ah, los doctores... dos... y doctores... y eh... diente... eh.".

TERAPIAS PARA COLABORAR CON EL TRATAMIENTO DEL PACIENTE:

1. Simplificar el lenguaje a través del uso de oraciones cortas y sin complicaciones.

2. Repetir el contenido de las palabras o señalar palabras claves para aclarar el significado de la oración según sea necesario.


3. Incluir a la persona con afasia en las conversaciones.



4. Preguntar y valorar la opinión de la persona con afasia, especialmente con respecto a los asuntos familiares.

5. Estimular cualquier tipo de comunicación, ya sea hablada, gestual, señalando o dibujando.

6. Evitar corregir el habla del individuo.

7. Permitirle a la persona con afasia todo el tiempo que necesite para conversar.


P. Victor Julio Quiceno Montes


[1] El término afasia fue acuñado en 1864 por el médico francés Armand Trousseau (1801 - 1867).
[2] En 1865, Paul pirre Broca, cirujano francés, después de varios estudios post-mortem de pacientes afásicos que presentaban un grave daño en esa región, concluyó que el hemisferio izquierdo es dominante para el lenguaje, o como él mismo decía: Nous parlons avec l´hemisphere gauche (“hablamos con nuestro hemisferio izquierdo”).

recordando a Viktor frank 10 años

Recordando a Viktor Frankl a los 10 años de su muerte
La búsqueda del sentido de la vida

ROMA, martes, 28 agosto 2007 (ZENIT.org).- Publicamos el artículo «La búsqueda del sentido de la vida - Recordando a Viktor Frankl a los 10 años de su muerte» que ha publicado en Análisis Digital el padre Fernando Pascual, L.C., profesor de Filosofía en el Ateneo Pontificio «Regina Apostolorum».
* * *Hace 10 años, el 2 de septiembre de 1997, moría en Viena un famoso psiquiatra, Viktor Frankl. Su voz se difundió por los cinco continentes a través de innumerables conferencias en las que defendió su teoría psicoterapéutica: la logoterapia. Sus libros continúan entre nosotros y nos dan un testimonio particularmente vivo a favor de la dignidad del hombre, de un hombre dotado de libertad y de responsabilidad con las que puede hacer el bien o el mal.No podemos recordar en pocas líneas lo que nos enseñó este hombre, un hebreo que sobrevivió al horror de los campos de exterminio nazi. Quizá su misma lucha en favor de la vida y de la dignidad de cada ser humano sea el resultado de una experiencia profunda que habla más que sus palabras.De todos modos, vamos a espigar algunas ideas de Frankl que encierran una fuerza particular. Cada hombre, tú, yo, el más desgraciado de los miserables, tenemos dentro de nosotros una mente y un corazón que nadie puede tocar, que nadie puede destruir. Es cierto que nos pueden secuestrar, encadenar, amenazar. Pero nadie nos puede obligar a pensar lo que no queremos, ni amar lo que odiamos, ni despreciar aquello que es lo más importante para nosotros. A lo sumo, podrán dañar nuestro sistema nervioso o destruir partes importantes de nuestro cerebro, pero entonces no habrán doblegado la capacidad del espíritu: un hombre enloquecido no puede usar plenamente de sus facultades, no es capaz de amar en plenitud.En los campos de concentración, decía Frankl, los verdugos querían anular la dignidad y las energías espirituales de sus prisioneros. Algunos, quizá muchos, sucumbían, y llegaban a ser con sus compañeros tan crueles como crueles eran los carceleros. Pero otros, con una energía espiritual indestructible, eran capaces de abrir el corazón a la esperanza, de ayudar al vecino de cama menos afortunado, o de soñar, al anochecer, entre el frío y el cansancio, en la esposa o el esposo que quizá les seguía esperando en algún rincón del planeta.No han desaparecido, por desgracia, los campos de concentración y de exterminio. Pero resulta dramático encontrarse con jóvenes o adultos desesperados, dispuestos al suicidio o al abandono, cuando conservan a veces todas sus energías físicas e, incluso, bienes materiales más que suficientes. ¿Por qué su angustia, por qué su "neurosis"? Quizá, nos diría Frankl, porque no han encontrado el sentido de su vida. Es cierto que muchas neurosis tienen un origen psicosomático. Pero también es cierto que hay neurosis que nacen, precisamente, del sentimiento del fracaso de quien no tiene ningún proyecto serio por el que luchar, por el que sufrir.Cada hombre y mujer, en esta tierra, puede vivir para algo, puede vivir para alguien. Querer vivir "para nada", en la desesperación y en el vacío de quien busca atrapar el placer del momento sin ningún proyecto serio, sin ningún amor sincero, es caminar hacia la propia destrucción emocional y existencial. Es un suicidio moral, quizá tan grave como el suicidio físico, al que no pocas veces, por desgracia, conduce.Por eso la terapia a la neurosis moderna radica en ayudar a los demás (y ayudarnos a nosotros mismos) a descubrir nuestro quehacer, nuestra misión en esta vida. No se trata de encontrar que de la noche a la mañana puedo empezar a ser pintor, o médico, o bombero. Lo que debo hacer, con seriedad y con realismo, es ver lo que ha sido mi trayectoria personal para coger los hilos que me dicen qué espera de mí la vida, qué anhelan los demás de mi existencia.Un marido descubrirá, tal vez, que se ha drogado con su trabajo y ha dejado de lado a aquella a la que amó algún día, y que no piensa en sus hijos sino cuando hay que tocar temas económicos. Un borracho llorará al darse cuenta de lo mucho que podría consolar a su madre enferma si dejase, esta vez para siempre, las cervezas para cumplir con sus deberes de hijo. Un joven que vive de discoteca en discoteca descubrirá, si tiene valor para pensar en serio, que una buena familia no nace de las fiestas, sino del estudio y del trabajo de quien decide amar de verdad a quien hoy es la novia y mañana será su esposa para siempre.Alguno pensará que hay situaciones sin sentido. Un cáncer en un adolescente, un accidente de carretera que deja inválido a un padre de familia, una hemorragia cerebral que obliga a una madre a quedarse para siempre en una silla de ruedas, ¿pueden tener un significado, un valor? Frankl nos diría que sí. El espíritu humano es tan fuerte que puede sobreponerse al dolor y darle una luz y un significado superiores. También es cierto que puede haber quien no soporte ni un dolor de estómago y que se desespere cuando pierde el dedo de una mano. Pero eso es señal de un fracaso más profundo: no hemos sabido descubrir lo que la vida nos estaba pidiendo en los pequeños o grandes dolores de cada día.En el horizonte de las infinitas situaciones humanas, Frankl supo descubrir la presencia ignorada y escondida de Dios. Hay un designio que nos supera, nunca comprendido del todo; hay un proyecto en el que cada uno tiene un lugar maravilloso. Descubrir ese proyecto de Dios, pensado para mí, para mi propia felicidad y para el bien del mundo, es una tarea que nos pide a todos abrir el corazón a la esperanza. El dolor no es el fracaso de una vida sin sentido. El dolor es una invitación a dar sentido a lo que parece una vida fracasada, pero no lo es: todo vale en el horizonte del amor de Dios.Hace 10 años Frankl cruzaba la frontera del misterio. Aquí trabajó para ayudarnos a descubrir el sentido de la vida. Allá verá todo, junto a Dios, en la plenitud de su significado. En palabras de otro enamorado de la vida, el Papa Pablo VI, podríamos añadir, en el respeto de la fe judía del gran psicólogo austríaco, que "todo es don; detrás de la vida, detrás de la naturaleza, del universo, está la Sabiduría: y después, lo diré en esta despedida luminosa (Tú nos lo has revelado, Cristo Señor) ¡está el Amor!". Un amor que es más fuerte que la muerte, que el odio, que la enfermedad.Ese es el mensaje que nos dejó Viktor Frankl. Acogerlo y vivirlo toca a cada uno, desde su situación personal, desde lo que le pide la vida y, más en profundidad, desde lo que le pide ese Dios que nos espera a todos en un cielo para siempre

Formación Pastoral para los Agentes

EN EL ESPIRITU SANTO NOS HACEMOS VERDADEROS DISCÍPULOS Y MISIONEROS DE JESÚS COMO MARÍA
PARROQUIA NUESTRA SEÑORA DEL PERPETUO SOCORRO, RIONEGRO ANT

LA FORMACIÓN PASTORAL
CRITERIOS GENERALES[1]

Objetivo General: Propiciar a la comunidad parroquial, la vivencia de todos aquellos procesos necesarios de crecimiento humano, espiritual, cristiano y eclesial mediante una estrategia didáctica basada en el Evangelio, a fin de comprometer en verdaderos Discípulos y Misioneros de Jesús como María.

TEMA 1. LA PASTORAL NAVEGA SOBRE IDEAS EQUIVOCADAS

1. Suele ocurrir que cada uno tiene sus propias ideas acerca de la Pastoral y de acuerdo a ella se comporta en la comunidad. Esto que es normal, a menudo se convierte en un obstáculo que hace padecer a todos los que están comprometidos en el trabajo pastoral. Por eso es saludable recordar algunas ideas incompletas que circulan con mayor frecuencia entre pastores, agentes de pastoral, educadores y muchos otros cristianos.
1.1 Para comenzar existe la idea de que la pastoral es un asunto exclusivo de la gente de Iglesia, de los clérigos, los sacerdotes, los obispos, los religiosos y las religiosas. Estas personas nacieron para eso y son llamadas a vivir metidas en las cosas de su Iglesia. Normalmente reciben una preparación y encargo personal, disponen de todo su tiempo para dedicarse a eso que es su especialidad.
1.2 Hay quienes piensan que la pastoral es un pobre conjunto de actividades realizadas con mucha buena voluntad, pero sin saber a dónde se quiere llegar con lo que se hace y sin bases de ninguna clase. En el mejor de los casos pretende apoyarse sólo en la gracia de Dios quien tendría la obligación de justificar hasta las propias imprudencias pastorales.
1.3 Otros consideran la Pastoral sólo como un apéndice y una aplicación práctica de las normas y de los principios de la teología dogmática, de la moral o del derecho canónico. Es el lado práctico de las ciencia teológicas, pero ella de ninguna manera puede considerarse como ciencia. A lo más sería un conjunto de recetas prácticas para aplicar según las circunstancias.
1.4 Algunos también creen que la Pastoral es una tarea que debe realizarse sólo para conservar las costumbres y las tradiciones religiosas del pueblo. No se trata de promover, educar y propiciar la madurez cristiana de la comunidad, sino de mantener la fe sencilla de la gente, sus sentimientos religiosos, sus muchas devociones y sus manifestaciones de piedad. No importa que no se viva una fe más cercana al Evangelio y más madura.
1.5 Hay quien cree que la Pastoral es solo cuestión de organización, de técnica, de métodos y programas, de planes, de administración y de amontonamiento de datos sociológicos y sicológicos, con el fin de descubrir las actitudes y motivaciones humanas y religiosas del pueblo. Ingenuamente se atribuye a todo esto la virtud de transformar las cosas y hasta de producir la conversión. Parecería que las técnicas actuales son como una varita prodigiosa que resuelve los problemas como por arte de magia.
1.6 Se piensa también que la Pastoral consiste en un simple estudio de la historia de la actividad pastoral de la Iglesia, destacando las distintas formas y modelos de realización que ella fue generando a lo largo del tiempo, según las circunstancias y los ambientes donde debía hacer su trabajo apostólico. La Pastoral se reduce al aprendizaje de la experiencia acumulada por la Iglesia o por algunos pastores especialmente sobresalientes, antiguos o actuales.
1.7 Es bueno también subrayar que la Pastoral, en los seminarios y casas de formación, es considerada como un asunto periférico, secundario y de poco valor. Se piensa que con un curso rápido en los últimos años o con algunas actividades de fin de semana, se forman pastores de calidad. Para los cursos de Pastoral no se acude a un especialista (que ni siquiera se tiene) como para los cursos de Biblia, dogma, moral, etc.
2. Todas estas ideas, y otras semejantes, perjudican grandemente a la Pastoral. Todas toman la parte por el todo, son parciales y deformadoras. Todas tienen un origen común, que consiste en la confusión y el desconocimiento de lo que la Pastoral ha sido en la vida de la comunidad cristiana. En efecto, ella es la expresión inmediata y concreta del mandato misionero de Jesús, lo que significa que ha nacido junto con la Iglesia como parte sustancial de su ser. Tiene un lugar de primera importancia. Bastaría leer atentamente el libro de los Hechos de los Apóstoles y las cartas apostólicas para confirmarlo.
3. Para abandonar y superar estas ideas vulgares sobre la Pastoral conviene preguntarse ¿En qué consiste finalmente la Pastoral? ¿Cuál es la sustancia de lo que es y de lo que hace?
Es una realidad compleja que incluye básicamente el proyecto salvador del Padre, cumplido en Jesús y proclamado por el Ministerio de la Iglesia, la cual se propone a sí misma como un sacramento al servicio del Reino, presente en el mundo, en la historia y en el corazón de cada hombre y de cada mujer.


TEMA II. LAS GRANDES COLUMNAS DE LA PASTORAL

1. Uno de los problemas en la vida es el desequilibrio en el que frecuentemente caemos. Suele aparecer cuando solo nos preocupamos por una realidad que a nosotros nos parece fundamental, olvidando otras que también lo son. Se presenta cuando le damos toda la importancia a un aspecto de las cosas, miramos en una sola dirección o nuestro interés se queda atrapado en un trozo de la realidad. Hay muchos ejemplos que podrían ilustrar esta afirmación. El desequilibrio es el desajuste que proviene de una visión incompleta de las cosas y de una incapacidad para darle a cada una el lugar y el valor que le corresponden.

El Ministerio Pastoral también esta expuesto a muchos desequilibrios que lo afectan profundamente y le impiden realizarse en forma armoniosa e integral.
2. Resultados del desequilibrio: Se hacen las cosas a medias, no se aprovechan todos los recursos, se crean tensiones inútiles, hay una actitud de exclusión hacia los que tratan de ver la realidad de manera más completa e integral; se cae en la confusión, y se renuncia a la realización de proyectos donde todos puedan aportar su palabra, su experiencia y su sabiduría en concordia.
3. Vamos a recordar las realidades fundamentales que dan al Ministerio Pastoral su solidez, profundidad y equilibrio. Se trata de las grandes columnas o grandes pilares sobre los cuales se construye toda Pastoral. De la capacidad que se tenga para dar a cada uno el valor y el sitio que le corresponde podrá esperarse un trabajo apostólico, fecundo y equilibrado.
4. El Ministerio de cada pastor y de cada agente de pastoral y de la comunidad entera se nutre vitalmente, tiene sus raíces y encuentra su punto de equilibrio en la convicción de que la Pastoral es al mismo tiempo tres cosas: 1) Una praxis a favor de la comunidad, 2) Una tarea de estudio y reflexión continua y 3) Una espiritualidad fundada en la experiencia de Dios.
4.1 Nadie duda que la Pastoral sea una praxis, es decir, un compromiso práctico y concreto, una tarea, un servicio y una actividad a favor de las personas, las comunidades, los grupos, las parroquias, las instituciones, de acuerdo a la vocación, los carismas y la responsabilidades que a cada uno se le han entregado. El pastor que no vive la Pastoral de esta manera, difícilmente podría realizar acciones en verdad útiles. Le faltaría conocer, a través del contacto personal e inmediato, las riquezas y las carencias, la fuerza y la debilidad, las posibilidades y los límites de aquellos a quienes sirve pastoralmente. Esto lo llevaría a cometer errores irreparables, además de negar el valor que tiene la Pastoral como un quehacer de encarnación o de inserción en la vida concreta de la gente. Quien no asume los caminos del pueblo y no participa solidariamente en sus aspiraciones y proyectos, difícilmente podrá tener autoridad y credibilidad.
4.2 La Pastoral es también una tarea de estudio y reflexión continua, lo que significa que la praxis y la actividad no bastan. Está también el estudio, el análisis de la realidad y la investigación. La Pastoral también se apoya en bases y principios científicos que nacen tanto de las ciencias divinas como de las ciencias humanas. La Pastoral misma es una ciencia teológica que tiene sus fundamentos para no convertirse en una pura acción empírica, de intuiciones, de corazonadas, de improvisaciones o de gustos personales. La mediocridad y la superficialidad con que a veces se realiza la Pastoral procede en muchos casos del escaso estudio y de la poca o nula reflexión. Quien no nutre con ellos su ministerio pastoral, pronto se vuelve un repetitivo, superado por la realidad, sin creatividad, aburrido y conformista, poco actualizado y desprovisto de recursos para hacer frente a los nuevos problemas que cada día van surgiendo en nuestro mundo.
4.3 La Pastoral es, finalmente, una espiritualidad. La práctica Pastoral, la ciencia y el estudio serían insuficientes si no están vinculados a la experiencia de Dios, de donde nacen los valores, las convicciones y las motivaciones profundas. Es superficial la práctica y es vacía la ciencia si no se nutren del Misterio de Dios que va realizando su designio salvador a través de las acciones humanas, de las palabras, de los gestos, de las actitudes y servicios que prestamos a los demás. Se diría que aquí reside el sentido más profundo del Ministerio pastoral que realizamos. No asumir esta exigencia es exponerse a una actividad sin la savia que brota de las raíces de la fe.
5. La Pastoral tiene necesidad de armonizar con la misma urgencia estas tres columnas vitales, si desea obtener equilibrio y solidez.
* Cuando un pastor se confía únicamente en su práctica y en su actividad desbordante, pronto cae en el activismo superficial de un trabajo que se vuelve un fin en sí mismo.
* Cuando sólo atiende a la reflexión y al estudio, rápidamente cae en la erudición, en la teoría y en la ideología que dicta normas para los demás, pero sin comprobar si son realmente posibles. Es un teórico que no le ha tomado la medida a la realidad.
* Cuando se preocupa por fundar su Pastoral solo en espiritualidad, pronto hace de su ministerio un quehacer desencarnado y providencialista, que confía temerariamente todo a la gracia de Dios, de quien espera apoyo hasta para las propias imprudencias pastorales.
* Todo pastor es al mismo tiempo un hombre de acción, comprometido con la comunidad (praxis), un hombre de estudio y reflexión (ciencia), y un hombre del espíritu (espiritualidad).
Ignorar alguna de estas tres columnas es quedarse a la mitad del camino.


TEMA III. LA PASTORAL, ANTES QUE SER UN PROBLEMA PRACTICO, ES UN PROBLEMA DE MENTALIDAD TEOLOGICA.

1. Frecuentemente se piensa que la pastoral no avanza y no se renueva, porque los pastores y los agentes de la pastoral son incapaces, les falta formación, no tienen medio suficientes, no saben organizarse, no tienen sensibilidad a los desafíos de la realidad, se ven atrapados por multitud de miedos o de plano no están dispuestos a promover ninguna clase de renovación o de cambio. Y es probable que allí resida gran parte del estancamiento y de la mediocridad que a menudo vemos en las tareas pastorales de muchos.
2. Sin embargo, vale la pena buscar un origen más profundo, que explique mejor las actitudes que impiden la realización de una pastoral más adecuada a nuestro tiempo. Y aquí nos vamos a encontrar con el extraño hecho de que muchos quieren dar más actualidad, profundidad, calidad, dinamismo y eficacia a su pastoral , sin tomarse la molestia de revisar su forma de entender y de interpretar la fe, es decir, su mentalidad teológica. Quieren renovarlo todo, pero sin que les toquen para nada sus ideas.
3. Ahora bien, no parece posible actualizar ni renovar en serio un estilo de trabajo pastoral si primero no nos atrevemos a examinar la manera como estamos pensando e interpretando la fe en cosas tan importantes como la Iglesia, los ministerios, la persona de Jesús, la Palabra de Dios, la historia donde Dios se revela, el mundo donde hacemos el camino de la fe, etc. Y es que la interpretación que hacemos de todo eso inevitablemente se va a reflejar en nuestras tareas pastorales, nos guste o no nos guste, lo queramos o no, lo sepamos o no. Por ejemplo, el pastor que dice: en mi comunidad yo soy el único que toma las decisiones, esta entendiendo la autoridad como una imposición. El otro que afirma: aquí las decisiones las tomamos entre todos, la está entendiendo como una participación comunitaria. Habría muchos ejemplos para ilustrar esta sencilla verdad.
4. El Concilio Vaticano II marcó con toda claridad este criterio, al revisar primero la manera como la Iglesia entendía su fe (mentalidad teológica), antes de querer renovar su vida y su acción pastoral. Dicho criterio no siempre fue asumido con todas sus consecuencias por los creyentes, los pastores y los agentes de la Pastoral. Y sucedió que muchos vivieron un verdadero conflicto. Por un lado querían que la pastoral respondiera adecuadamente a los desafíos que se le planteaban, y por el otro, no estaban dispuestos a cambiar nada o muy poco de sus antiguas maneras de entender la fe. Cuando en la época se dijo que se buscaba una Iglesia en estado permanente de renovación (Ecclesia semper reformanda), muchos pensaron inmediatamente que se trataba del trabajo, de los métodos, de la organización, olvidando que detrás de todo eso estaban las mentalidades, las actitudes y el conocimiento de las nuevas situaciones que viven los hombres de nuestro tiempo.
5. El Documento de Puebla afirma con mucha sabiduría que todo el que trabaja en la Pastoral transmite la imagen que él tiene de la Iglesia (995). Y hasta allí todo el mundo está de acuerdo. Los problemas empiezan cuando se pregunta ¿Cuál imagen de la Iglesia se quiere transmitir? ¿Qué clase de Iglesia se quiere edificar? ¿Cómo se vive y se interpreta la Iglesia que se pretende anunciar y promover?
6. Porque se debe reconocer con toda lealtad que no cualquier idea sobre la Iglesia es buena para responder a las exigencias de un pastoral que integre los grandes valores revelados por Jesús en su Ministerio. Hay ideas de la Iglesia demasiado clericales, institucionales y centralistas, otras muy espirituales, tradicionales o desencarnadas de la vida y otras excesivamente volcadas a lo temporal, humano y social, excluyendo otra clase de valores. Todo el mundo sabe que las formas incompletas y parciales de entender las cosas solo pueden dar resultados parciales en el campo de las actividades. Lo que aquí decimos acerca de la Iglesia también podríamos decirlo de otras realidades de la fe, como Cristo, el hombre, los sacramentos, la Palabra de Dios, los ministerios, etc.
7. Algunas consecuencias importantes que se desprenden de lo anterior podrían expresarse de la siguiente manera:
La Pastoral es la expresión práctica de la forma como cada uno interpreta la fe. Contiene y manifiesta la mentalidad teológica sobe las cosas de la fe.
* La Pastoral necesita estar siempre acompañada por la mejor forma de interpretar la fe. Exige una continua revisión de nuestras maneras de entenderla para ver si están de acuerdo con lo que buscamos en la acción pastoral.

* Si no revisamos la manera de entender las cosas de la fe, si no aclaramos nuestra mentalidad teológica, podemos estarle pidiendo a nuestra teología algo que de ninguna manera nos puede dar en el quehacer pastoral.
* Querer una pastoral nueva sin cambio de mentalidad sería como pretender remendar un vestido nuevo con una tela vieja o echar vino nuevo en vasijas rotas.


EN EL ESPIRITU SANTO NOS HACEMOS VERDADEROS DISCÍPULOS Y MISIONEROS DE JESÚS COMO MARÍA
PARROQUIA NUESTRA SEÑORA DEL PERPETUO SOCORRO, RIONEGRO ANT
TEMA IV. SE ES PASTOR EN LA MEDIDA EN QUE SE ES CREYENTE
1. Esta afirmación nos leva a tocar una de las raíces más profundas que dan sentido a la actividad pastoral de la Iglesia en su empeño por vivir su mandato apostólico. Hay que decirlo desde el inicio: Se es pastor y agente de pastoral en la medida en que se es creyente. El principio y origen de todo ministerio eclesial se funda en la experiencia que tenemos del Dios vivo, unida a la certeza de que nuestro servicio a los demás es un don que se nutre de la intervención gratuita y libre del Señor en nuestra vida.
2. La revelación divina nos da la medida de todo quehacer pastoral: Nadie puede ser profeta si primero no es testigo del Dios vivo, es decir, si primero no pasa por la experiencia del Dios que lo habilita para ser portavoz de su misterio. De sus caminos y de sus intenciones. Nadie puede ser pastor si primero no es hombre del Espíritu, es decir, si no nutre su quehacer pastoral de las profundas convicciones interiores que mueven y dan sentido a todo lo que vive. Si no realiza su vida en una vigorosa espiritualidad difícilmente podría ser pastor con autenticidad.
3. Entendemos por espiritualidad una forma de particular de interpretar, de vivir y de expresar los valores del Evangelio, como fruto de la acción permanente del Espíritu en el creyente, el cual trata de seguir a Jesús en sus situaciones concretas , de acuerdo al llamado y a los carismas propios que ha recibido.
4. Espiritualidad y Pastoral están íntimamente unidas, van siempre de la mano y son inseparables. Toda espiritualidad se manifiesta necesariamente en un servicio pastoral a los demás, en una diaconía, en un compromiso, en una entrega. Pero también, todo servicio pastoral es fuente que nutre sin cesar a la espiritualidad, recordándole que sólo es cristiana si se vive en actos bien concretos a favor de los hermanos.
5. La anterior afirmación encierra consecuencias importantes para la vida de los pastores y de los agentes de la Pastoral:
* La Pastoral entera y cada acto pastoral han de vivirse como una participación en la gratuidad de Dios. Ser pastor es entrar en el mundo de lo gratuito que solo le pertenece al Señor. El pastor debe quitarse las sandalias(Ex. 3,5), porque anda pisando los terrenos del Dios vivo. Asumir el servicio pastoral es un don que impide todo tipo de arrogancia.
* Toda acción pastoral ha de considerarse como una pública profesión de fe, diaconalmente vivida y fundada en las certezas que sólo el Señor puede brindar a los evangelizadores. Certezas que los llevan a vivir como aliados del Dios que no defrauda, porque saben en quien han depositado su esperanza.
* La calidad, la profundidad, la eficacia y la autenticidad de la Pastoral brotarán siempre de esa corriente vital que nace del Espíritu que se asocia como precursor (se adelanta), acompañante (se une a la tarea), y continuador (permanece en la obra) del servicio que se presta a los demás.
La Pastoral tendrá siempre relación con la santidad de aquel que la realiza. El mejor evangelizador es el santo dice el Documento de Santo Domingo (28).
6. Cuando los agentes de la Pastoral pierden de vista lo anterior, entonces suelen caer en estas tentaciones inadmisibles: actúan como burócratas, llevan a cabo acciones sin sentido de Dios, trabajan con mediocridad, manipulan a las personas, estorban a quienes quieren trabajar con honestidad, buscan intereses personales, consideran el trabajo pastoral como una cuestión de prestigio, de competencia, de poder o de ambición económica… Tal vez aquí reside la mayor causa de los problemas: no quieren definirse, alimentan prejuicios, padecen el miedo al riesgo, ceguera ante la realidad, temor a perder la libertad o el control de ciertas cosas, el acomodamiento, la pereza mental, la falta de creatividad, la actitud de “francotirador” (jueces de todo y comprometidos con nada), la falta de apoyo a los proyectos de la comunidad, las posturas de autosuficiencia, de arrogancia, etc.
7. Se necesita volver a las raíces espirituales de todo ministerio pastoral, pues en definitiva el pastor es portador de una experiencia personal y comunitaria de Dios, ya sea porque da testimonio de ella y la estimula en los demás, ya porque la propone como forma de vida, o ya porque la coloca entre las condiciones sin las cuales difícilmente podría conseguir credibilidad.
8. No podemos olvidar que la experiencia de Dios no esta en el orden del saber intelectual, sino en el de la sabiduría. La contemplación es matriz del servicio pastoral, hecho con la sabiduría que conduce a vivir haciendo lo que es grato a los ojos de Dios (Sab. 9,9). Pablo VI decía que el hombre contemporáneo escucha más a gusto a los que dan testimonio (quienes viven una experiencia de Dios) que a los que enseñan, o si escucha a los que enseñan es porque dan testimonio (E.N. 41)

TEMA V. LA PASTORAL: ¿UN PROBLEMA DE MENSAJE O UN PROBLEMA DE LENGUAJE?

1. La Iglesia está convencida de que su principal tarea consiste en entregar a la gente el Mensaje que ella ha recibido gratuitamente de su Señor. “Vayan, anuncien la Buena Nueva y hagan discípulos de entre todos los pueblos” (Mt. 28, 18-20). En este encargo encuentra su gozo más exquisito y las razones más firmes de su Ministerio entre los hombres y las mujeres. Siempre que el Evangelio llegó al corazón y a la vida de los pueblos, ciertamente se debió a la conciencia que la Iglesia tuvo de ser portadora del anuncio salvador, que la llevó a todos los rincones donde las personas luchan y buscan a Dios.
2. Además de esta convicción, existe también otra realidad que explica muy bien por que los anunciadores del Evangelio generaron tantos cambios con su labor apostólica. Esa realidad es el lenguaje apropiado (palabras, hechos, actitudes, gestos, comportamientos) que utilizaron para establecer la comunicación de la fe entre los pueblos. Pronto entendieron que no basta con tener un Mensaje o recibir un mandato del Señor. Es necesario encontrar, además, las mejores formas de comunicación para que el mensaje y el mandato llegaran a donde debían llegar.
3. Toda la historia de la Evangelización y de la Pastoral es una clara manifestación de que sólo hay dos posibilidades: o anunciar el Evangelio con un lenguaje que se entienda y sea creíble, o hablar de él en un lenguaje que nada comunica y por lo tanto deja las cosas como estaban o peores. Poseer el Mensaje del Señor y recibir su mandato es sólo la mitad del camino. La otra mitad consiste precisamente en encontrar los modos más eficaces para llegar a las mentes, a los corazones y a la vida de los que buscan al Señor.
4. Podemos decir que así como hubo muchos momentos en que la Iglesia y sus evangelizadores lograron comunicar muy bien el Mensaje, hubo otros en que lamentablemente fallaron al no saber comunicarse como se esperaba de ellos. Cuando la gente creyó en el Evangelio y siguió a Jesús fue porque le llegó en forma entendible. Cuando lo rechazó o vio con indiferencia, ciertamente fue por no haberle sabido hablar en un lenguaje comprensible.
5. La historia hoy se vuelve a repetir. En nuestro tiempo parece que la Pastoral de la Iglesia sufre una grave crisis de lenguaje. En muchas partes del mundo, en comunidades y ambientes, se comunica, se anuncia, se habla, pero no siempre se logra tocar lo más profundo de la vida. La credibilidad no se consigue. Y no porque el Evangelio haya pasado de moda, o ya no tenga nada que decir, sino porque no se sabe balar de él en un lenguaje que entienda nuestra generación.
6. La preguntaron a un joven de un colegio católico: ¿qué te enseñan de religión en tu colegio? Y respondió: Me enseñan una cantidad de respuestas que no entiendo, para una cantidad de preguntas que no me he hecho. Esto es trágico y vale para toda la Pastoral. Usamos lenguajes que nadie o pocos entienden, respondemos a preguntas que nadie se hace, hablamos a auditorios que ya no existen. Pensemos en las homilías dominicales, las catequesis, los documentos de la Iglesia. No parecen que entusiasmen demasiado al Pueblo de Dios. A menudo se tiene la impresión de que se desconocen las más elementales reglas de la comunicación entre personas.
7. En nuestro tiempo quien tiene el poder de la comunicación tiene los demás poderes. El lenguaje y la comunicación están en el centro de las preocupaciones actuales, por todo lo que implican de dominio, de influencia, de persuasión y de transformación de las mentes y de los comportamientos. La comunicación se ha convertido en una especie de religión a la que todo se le sacrifica: dinero, medios, personas, tiempo, técnica y aún la misma vida. Hay una verdadera guerra de la comunicación. Existen hoy los modernos magos de la comunicación que van guiando al mundo desde sus bases ocultas o visibles: telecomunicadores, periodistas, fotógrafos, publicistas, cineastas, manipuladores de satélites, expertos en computación, etc.…
8. Y es allí donde la Iglesia, su Pastoral y sus pastores experimentan un sentimiento de perplejidad e impotencia, porque teniendo un Mensaje de gran calidad y de mucha actualidad, no saben cómo decirlo, o lo dicen sin fuerza, o francamente no lo dicen de ninguna forma. Y así el Evangelio está en desventaja con relación a otros mensajes que se proclaman.
9. La Pastoral es un acto de comunicación pública. Los pastores y evangelizadores son comunicadores públicos como los profetas, como los apóstoles y como Jesús. Cabría preguntarse ¿con qué lenguaje, con qué actitudes, con qué acentos y en que tono debemos anunciar hoy el Evangelio para que llegue a los centros vitales del interlocutor? La Evangelización, anuncio del Reino, es comunicación, dice el Documento de Puebla (1063). Formación cuidadosa en el arte de la comunicación y aprender a utilizar un lenguaje significativo, actual, creíble, persuasivo, entendible y auténtica. Ese es el desafío.
De no ser así: ¿Valdría la pena seguir respondiendo con respuestas que nadie entiende, a preguntas que nadie se hace?.


TEMA VI. LOS OJOS PUESTOS EN LA REALIDAD
1. Desde hace algunos años se viene utilizando en Pastoral una forma de hablar que revela una nueva manera de pensar. Conocer la realidad, estudiar la realidad, partir de la realidad, tener en cuenta la realidad y otras, son expresiones que hoy se escuchan normalmente en muchos ambientes dentro y fuera de la Iglesia. Es una convicción generalizada.
2. El avance de las ciencias que estudian la realidad y la teología de la Encarnación como presencia de Dios en el corazón de la vida humana, han traído grandes beneficios a la Pastoral. Ésta se llevó a cabo durante mucho tiempo, suponiendo que ya se conocía suficientemente la realidad, o que no era necesario estudiarla, pues lo que en verdad importaba era entregar con la mayor fidelidad el Mensaje del Señor. Entregar el Mensaje con toda fidelidad ciertamente es gran responsabilidad del evangelizador, pero conocer ampliamente las condiciones en que puede recibirse y los problemas a los que debe responder, no es menos necesario, pues difícilmente puede haber fidelidad a Dios y a su Mensaje, sin una constante fidelidad al hombre y a su situación concreta.
3. Cuando en la Pastoral se habla de realidad se quiere entender la vida de las personas y todo lo que tiene relación con ellas: los hechos, las experiencias, las situaciones, la aspiraciones, los valores, los conflictos, luchas, fracasos, en una palabra, todo lo que forma parte de su manera de ser y de vivir. Por eso la realidad abarca la historia y la cultura, el pensamiento, la economía y la política, la religión y la familia, el trabajo, las costumbres y los proyectos, el folclore, las leyes, la sociedad y su organización, en fin, todo lo que tiene relación con la vida concreta de la gente. En último término, la realidad es la persona misma, pues es ella y solo ella la que da sentido a todo lo demás. La realidad solo significa algo por la persona que la habita. De allí que cuando se estudia y conoce la realidad estamos hablando de conocer a las personas. Los antiguos decían que la persona es la medida de todas las cosas. Y no dejaban de tener razón, pues ¿qué es la política o la sociedad, la economía o la religión, sin las personas que están en el centro de todo eso?
4. Aunque muchos pastores y agentes de Pastoral están convencidos de la necesidad de conocer la realidad, en la práctica se encuentran con obstáculos que no siempre logran superar. Estos son algunos de los más frecuentes:
* No se tiene una formación adecuada ni instrumentos apropiados para conseguir un conocimiento serio de la realidad. Y cuando se tienen estos instrumentos no se sabe como utilizarlos.
* Algunos piensan que conocer la realidad es inútil, se pierde tiempo y con eso nada cambian las cosas. La eficacia de la Pastoral no depende, dicen, del conocimiento de la realidad, sino de la docilidad a la gracia de Dios…
* Muchos tienen temor de conocerla, porque eso les complica demasiado la vida y les exige cambios que quizá no están dispuestos a hacer.
* Hay quien cree que estudiar la realidad no es tarea propia de los pastores. Eso tiene que hacerlo expertos en el análisis y estudio de la realidad, por ejemplo, los sociólogos.
* Hay también actitudes de desconfianza y de censura hacia quienes se dedican a este trabajo, pues son considerados gente aliada con ideologías más o menos peligrosas.
* Algunos se lanzan al estudio de la realidad como un fin en sí mismo, recogen muchos datos que guardan en los archivos y en las estadísticas, pero no generan cambios.
* Hay un pereza profesional unida a la pobre idea de que ya se conoce suficientemente la realidad, solo por haber vivido durante algún tiempo en el mismo lugar.
* Finalmente, al utilizar los mismos métodos pastorales de hace años, se está admitiendo una visión estática de la realidad, como si nada cambiara en ella.
Estos y otros obstáculos sólo se superarán si los pastores y los agentes de pastoral adquieren la conciencia de que todo auténtico servicio a la comunidad pide un esfuerzo continuo de exploración de las situaciones humanas donde el Evangelio debe echar raíces profundas o encarnarse, como se dice hoy.

5. ¿Para qué sirve en la Pastoral el estudio y el conocimiento de la realidad sobre todo si es apoyado por las ciencias humanas?
Sirve para entender mejor la naturaleza profunda de las personas, de los acontecimientos y de las cosas, descubriendo sus causas, sus relaciones, sus efectos; para superar la subjetividad al interpretar la realidad y aprender a responder a las necesidades verdaderas y no solo a las que uno se imagina. Estudiando la realidad se crean condiciones para ubicarse en ella de otro modo y con otras actitudes, adquiriendo una conciencia que permita ser actores participativos, en vez de ser simples espectadores que lo sufren y lo padecen todo. Se estudia la realidad para constatar los signos de gracia o los signos de pecado que favorecen o estorban el cumplimiento del Reinado de Dios. En fin, el estudio y el conocimiento de la realidad dan la posibilidad de realizar cambios significativos, es decir, nuevas formas de ser y de relacionarse, de comportarse y de vivir. Estos cambios se impulsan a partir de los valores del Evangelio propuestos por Jesús. Dicho brevemente: Se estudia la realidad para dar respuesta a los problemas reales, tratando de crear un modelo de hombre, de Iglesia y de sociedad según el Plan de Dios manifestado en Jesús y proclamado pastoralmente por la Iglesia.

6. Se puede conocer e interpretar la realidad de muchas formas y con métodos diversos. Algunos son sencillos, otros científicos. Unos parten de la vida para llegar a la fe, otros van de la fe para llegar a la vida. Algunos abarcan la realidad completa, otros algunos aspectos de la misma. Unos se quedan en la superficie, otros llegan a la profundidad de las cosas. Lo que importa es no despegar los ojos de la realidad, observándola, estudiándola, conociéndola sin descanso. Una cosa es cierta: En Pastoral tanto respeto nos merece Dios y su misterio como el hombre y su realidad. El compromiso con ambos tiene la misma fuerza. De no ser así, la Pastoral caminaría cojeando o no caminaría.


TEMA VII. LA RELACIÓN HUMANA, PUERTA GRANDE DEL MINISTERIO PASTORAL
1. Por experiencia sabemos que la relación humana es la clave para realizar las mejores cosas de la vida como también las peores. La historia de la humanidad es la historia de sus relaciones. Muchos han hablado de la necesidad, la vocación y la tarea de la persona destinada a vivir en constante relación. Es un ser que vive por los otros, con los otros y para los otros. Incluso se llega a decir que el éxito o el fracaso de la vida y del trabajo depende en gran medida de la calidad o la falta de calidad que haya en las relaciones con los demás. Y es verdad. Cuando uno se detiene a pensar en lo que hace y en lo que vive , llega a la conclusión de que la mayoría de los problemas humanos son problemas de relación, ocasionados por razones diversas: mentalidades, clase social, formación, cultura, opciones, ideología, sexo, religión, etc…
2. Esto que es tan antiguo como la humanidad, ha adquirido una importancia extraordinaria en nuestro tiempo, tanto por motivos de éxito profesional o social, como por razones de salud mental y de equilibrio emocional. Nuestra sociedad se siente enferma, angustiada y aturdida en sus relaciones. Trata de recuperar su bienestar y su sano equilibrio. Por ello han aparecido hoy especialistas (sicólogos, siquiatras, orientadores, especialistas en relaciones públicas) que se esfuerzan por restaurar las buenas relaciones de la gente en la familia, el trabajo, la vida de pareja, los grupos de convivencia, etc. Inclusive se ve cómo en muchas empresas o actividades sociales, hay una cerrada competencia de buenas relaciones para ver quién vende más, quien consigue más ahorradores, quién convence mejor a quién ¿Podrá llamarse esto un signo de los tiempos?
3. En la actividad pastoral no siempre se ha tomado en cuenta este aspecto fundamental de la convivencia humana. Parecería que el trato amable, educado y respetuoso hacia las personas es un asunto que nada tiene que ver con el anuncio del Evangelio. Se actúa como si el buen trato fuese un lujo que no todos se pueden permitir. Frecuentemente, y por desgracia más de lo que uno quisiera, se observan formas distantes, despreciativas, humillantes, prepotentes y hasta groseras de tratar a los demás, creyendo absurdamente que se puede entregar la Buena Nueva, dando la imagen de alguien que carece de la más elemental consideración a los hijos e hijas de Dios.
4. Suele olvidarse que la relación puede abrir todas las puertas (si es buena), o puede cerrarlas todas (si es desagradable) en un trabajo pastoral. Pocos entienden que gran parte de los problemas pastorales son problemas de relaciones interpersonales: conflictos entre laicos y pastores, entre movimientos y grupos de Iglesia, entre opciones pastorales distintas, estilos de trabajo, organizaciones, métodos, ministerios, etc. Muchos planes, proyectos, acuerdos y programas pastorales, se vienen abajo no por falta de técnica, ni de capacidad intelectual, ni de medios materiales, ni de contenidos sólidos, ni de asesoría, ni de conocimiento de la realidad. Se arruinan porque las personas son incapaces de relacionarse sanamente, maduramente, cordialmente, fraternalmente.
5. Todo acto Pastoral o evangelizador, antes de ser un acto salvífico es una experiencia de relación humana con las personas. El trato que se les da es el primer gesto del que anuncia el Evangelio. Antes incluso de que se diga una sola palabra. No entendemos que todas las personas sin excepción aspiran a ser tratadas con respeto y dignidad, a ser valoradas y tomadas en cuenta, a ser escuchadas y atendidas, justamente por lo que son como personas. Cuando alguien da más importancia al cargo o a la posición que se tiene, es por una ceguera propia de una sociedad hipócrita.
6. La calidad de las relaciones pastorales se sostiene en la calidad de las relaciones humanas. Y muchas veces será el argumento más fuerte para mostrar que vale la pena dejarse conducir por el Evangelio. De no ser así los pastores y agentes de pastoral seguiremos haciendo discursos y dando consignas, pero ofreciendo el lamentable espectáculo de quien no tiene la más elemental sensibilidad hacia las personas que esperan de su Iglesia gestos de trato digno y respetuoso. A este respecto podríamos pensar en la relación, el trato, la acogida y la atención que reciben las personas en nuestras casas y oficinas parroquiales, seminarios, curias, colegios católicos, universidades, casas episcopales, instituciones de Iglesia en general. ¿Cómo se sentirán los sencillos, los débiles, los “amoldados” por la vida y por una sociedad donde unos mueren de indigestión porque comen demasiado, mientras otros mueren de hambre por no tener que comer?… Muchos se van decepcionados y otros hasta abandonan su Iglesia por no encontrar en ella acogida fraterna.
7. Es muy saludable leer los Evangelios y comprobar cómo las relaciones pastorales de Jesús son al mismo tiempo relaciones profundamente humanas. Relaciones que promueven y respetan a la gente, la animan y la reconfortan para la lucha diaria. Relaciones que dignifican a las personas, descubriéndoles el valor único que tienen en el plan de Dios y convocándolas a ponerse en camino para la lucha diaria en alianza con el Señor y los hermanos.
8. Por eso el Ministerio Pastoral de Jesús (su palabra, sus gestos, sus actitudes, sus acciones) es persuasivo y creíble. Porque es portador de valores fundados en la relación y el trato digno que da a la gente. Su comportamiento en las relaciones interpersonales es un criterio valido para la pastoral de todos los tiempos. De la clase de relaciones humanas que se vivan dependen muchas cosas fundamentales en el quehacer de los pastores. Para bien o para mal. Para abrirle o cerrarle las puertas al Evangelio.


TEMA VIII. EN LA PASTORAL ¿HAY DESTINATARIOS O INTERLOCUTORES?
1. Tal vez por la fuerza de la costumbre y de la tradición de la Iglesia se ha dirigido a las personas, a los grupos y a las comunidades como simples destinatarios de su Mensaje, es decir, como a receptores que aceptan pasivamente la oferta que les hacen. Una cierta manera de pensar considera que los hombres y las mujeres han de estar aguardando lo que pueda llegarles gratuitamente de parte de Dios, de la Iglesia y de sus enviados.
2. Los documentos de la Iglesia y muchas otras formas de comunicación (cartas pastorales, predicaciones, catequesis, escritos para el pueblo) suelen utilizar un lenguaje que deja la impresión de colocar a un lado a los ignorantes, a los beneficiarios, a los destinatarios, y en otro a los que saben, los que enseñan, los que orientan, los que dan directrices… Parecería que en un lado de la barrera están los que nacieron para administrar la llave de la ciencia y de la sabiduría, y en el otro, los que nacieron para ser los eternos discípulos de aquellos.
3. Ahora bien, lo anterior no parece estar totalmente de acuerdo, ni con la forma como Dios se revela y habla a su pueblo, ni con la manera de pensar de mucha gente de hoy. Ciertamente la Revelación divina, la Palabra de Dios, el Evangelio vienen de la gratuidad del Señor que se manifiesta a quien quiere, cuando quiere, como quiere, donde quiere, por quien quiere. Si, las personas y la comunidad son sus destinatarios. Pero se manifiesta a ellos de tal forma que no sólo reciben, sino que también reaccionan, dialogan, ejercen su libertad, deciden aceptar o rechazar la oferta que Dios les hace.
No son únicamente destinatarios del don de Dios, sino también interlocutores de su Palabra. Por su parte el mundo actual ve en el diálogo y la participación dos de sus mayores aspiraciones y valores.
4. En la Pastoral a veces hemos entendido mal la gratuidad de la iniciativa divina, confundiéndola con un vulgar paternalismo que no toma en cuenta la capacidad de las personas para reaccionar y actuar responsablemente en la obra común de la salvación. La Sagrada Escritura piensa de otro modo. Nos muestra que Dios se relaciona con los hombres y las mujeres, no sólo como destinatarios y término de su Palabra, sino como personas capaces de dialogar con Él, es decir, como interlocutores vivos, ya sea porque el mismo se pone a su nivel, o porque los levanta para ponerlos al nivel suyo. Esto quiere decir que cuando Dios y el pueblo entrar en contacto hay un encuentro profundo y un intercambio de vida, hay una corriente vital que se comparte, hay escucha mutua, hay diálogo de libertades. Hay interlocución. La Palabra es corriente de ida y vuelta.
5. Hemos olvidado este modo de proceder de Dios. En la Iglesia muchos no han logrado superar la mentalidad y la actitud paternalista. Al anunciar el Evangelio o al servir a la comunidad, aún actúan creyendo que solo dan y nunca reciben, sólo deben hablar sin jamás escuchar, sólo deben enseñar sin nada que aprender, sólo han de evangelizar sin ser ellos mismos evangelizados. Y de esta manera se va creando la falsa conciencia de quien llega a creerse dador de todos los dones, sin advertir que, en aquellos a quienes servimos, se encuentran dádivas que el Señor quiere entregarnos a través de ellos.
6. El Documento de Puebla llega a decir que cuando evangelizamos a los pobres somos evangelizados por ellos (1147). Y esto significa precisamente que el Evangelio nos hace interlocutores, pues así como revelamos a los otros los caminos del Señor, ellos, a su vez, nos los muestran a nosotros.
7. Puede decirse con toda verdad que en la obra de salvación todos somos al mismo tiempo principio y término de la evangelización, maestros y discípulos, productores y receptores del mensaje, iniciativa y respuesta, damos y recibimos. Proclamamos el Evangelio y a nosotros también se nos anuncia. Somos, pues, interlocutores y no solo receptores pasivos.
8. Habría que meditar si no es hora de cambiar ya nuestra mentalidad, nuestra actitud, nuestra forma de hablar y nuestra manera de actuar en este punto. Crearnos la sólida convicción de que en la Pastoral no sólo hay destinatarios, sino sobre todo interlocutores. Esto podría traer una relación más fraterna y más humilde entre quienes anuncian el evangelio y aquellos a quienes se les anuncia.


[1] CURSO DE ACTUALIZACIÓN CATEQUETICA DIOCESIS DE SONSÓN -RIONEGRO JUNIO DE 2001.